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第1位网友观点：
净宗十祖截流大师
净宗十祖截流大师(公元1628～1682年)，清代僧，字截流，讳行策。截流大师父名全昌，乃宜兴老儒，与憨山大师为友。憨山大师圆寂后三年，一天晚上，全昌梦见憨山进卧室，随后，截流大师出世，由此全昌为儿子取名为梦憨。
截流大师长大成人时，父母相继逝世，遂萌发修道的志向。截流大师二十三岁那年，投武林理安寺箬庵问公出家。出家后，精进修持，肋不至席地修了五年，契悟法源。
问公圆寂后，截流大师住报恩寺，遇同参道友息庵瑛师，劝截流大师修净土法门。又遇钱塘樵石法师，引导截流大师修习天台教观。截流大师与樵石法师同入净室，修法华三昧，宿慧顿然通达，穷彻佛教的精髓。
康熙三年，截流大师结庵于杭州法华山西溪河渚间，专修净业。康熙九年，截流大师住虞山普仁院，倡兴莲社，信从者日众。又尝起精进念佛七，有的念佛期长达三年。大师作《起一心精进念佛七期规式》甚为详明。不拣道俗，饶益众生，成就净业。截流大师于康熙二十一年七月九日示寂，时年五十五岁。
截流大师洞悉净业行人虽终日念佛，往生成就者鲜少的原因，对症投药，婆心切切。往生未保皆因爱桩未拔，情缆犹牢。唯贪爱能漂溺行人，障往生法。情爱一分疏淡，则净业一分成熟，于生死岸头庶得解脱。故截流大师敬劝净业行人具真实愿，发忻厌心，视三界如牢狱，视家园如桎梏，视声色如鸠毒，视名利如缰锁，视数十年穷通际遇如同昨梦，视娑婆一期报命如在逆旅，唯以念佛求生净土为务。果能如是，若不生净土者，诸佛皆成诳语矣。
截流大师作《劝发真信》文云：净业行人须具真实心，苟无真信，虽念佛持斋，放生修福，只是世间善人，报生善处受乐。当受乐时，即造业，既造业已，必堕苦。正眼观之，较他一阐提、旃陀罗辈，仅差一步耳。
第2位网友观点：
五奇 岩洞生活
清咸丰九年(岁次己未二十岁)老和尚依鼓山妙莲和尚，圆受具戒，法名演彻，又名古岩，字德清，他的父亲常常派人四出寻找，他不敢露面，隐山后岩洞中，礼万佛忏，有时遇见虎狼，也不畏惧。
如是三年，他的父亲因独生儿子失踪，心灰意冷，乃告老还乡，鼓山职事来山洞告知其事，并说：‘苦行固是好事，但必须福慧双修，你的父亲既然回去了，可不必匿避，还是出来回山任职，给大众服一点务吧!’
因此老和尚就出洞回山，任职四年，自水头，园头，行堂，典坐等苦行事，寺中常住时有单衬，也不领受，每日只吃粥一碗，而体力强健。山中有古月禅师，在众中算是苦行第一，老和尚常常请教他。
后来想想，以为任职多年，对于修持不无少碍，又想从前玄奘法师赴印度求学，十年前先习印度方言，日行百里，又复试验绝食，先由一日起竟能绝食若干日，以防沙漠荒碛，连水草都会绝迹。
古德苦行可以效法。于是辞去鼓山职事，尽散衣物，仅携一衲，一裤，一履，一蓑衣，一蒲团，复向后山中作岩洞生活。
如是又过三年，吃的是松毛和青草，喝的是岩泉涧水，日子久了，裤子鞋子都已破敝，祗有一件衲衣蔽体，头上束金刚圈，须发长盈尺，双目炯炯有神光，人见了以为是妖怪，恐怖不敢近前，老和尚也不同人谈话。
初一二年常常看见胜境，老和尚毫不动心，不以为异，一心观照及念佛，处在深山大泽中虎狼不侵，蛇虫不损，不受人怜，不食人间烟火。真有‘幕天席地，万物皆备于我’的境界。
老和尚心中欢悦，自以为是四禅天的人。古人说：‘一钵轻万钟。’老和尚并一钵都没有。无挂无碍，自自在在。因此胸境洒脱，体力一天比一天强壮，耳聪目明，健步如飞，自问也不知其所以然。
到了第三年更进一步随心所欲，随意所之，有山可住，有草可食。是年老和尚才三十岁，清同治八年(岁次己巳)。
六奇 剃发沐浴
清同治九年(岁次庚午三十一岁)老和尚一日行至温州某山，栖息岩中，有一位禅人来洞岩访问，说：‘久闻高行，特求开示。’
老和尚被那禅人一问，深深地感觉惭惶，很谦虚回答他说：‘智识愚昧，又少参学，望上座慈悲指示。’禅人问：‘你如是行径，究竟有多少年?’老和尚详细告诉几年来的经过。
禅人说：‘我也少有参学，说不出什么来，你可到天台华顶龙泉庵，请问融镜老法师，他是天台山第一个有道德的和尚，必能饶益你。’老和尚听到这句指示，即直上华顶，到茅庵外，见一僧，即问老法师在家没有?
那僧人答：‘补衣的就是。’老和尚向前顶礼，法师全不顾视。老和尚说：‘学人特来亲近老法师，望慈悲开示。’法师顾视良久开口问：‘你是僧呢?是道呢?还是在家人呢?’
答：‘僧’。问：‘受戒没有?’答：‘已受具戒’。问：‘你这般行径，有多少时候?’老和尚略说经过。问：‘谁教你这样做的?’答：‘因见古人每多苦行成道，因此想学。’
问：‘你知道古人持身，还知道古人持心么?看你所作所为，近似外道，不是正路，枉用了十年功夫。岩栖谷饮，寿命纵有万年，也不过是如楞严经上所讲的十种仙之一，去道尚远。
即进一步证到初果，也不过是一个自了汉而已。若菩萨发心，上求佛道，下化众生，自度度人，出世间不离世间法，你勉强绝人间烟火，连裤子都不穿，未免标奇立异，又何怪工夫不能成片呢?’
老和尚被法师痛处一锥，直透到底，复顶礼求开示。法师说：‘我教你，若听，就在这里住。不听，任你他去。’答：‘特来亲近，怎敢不听?’
法师即赠以衫裤衣履，令剃发沐浴，作事，并教看‘拖死尸是谁’的话头。老和尚一一听从，并试吃粥吃饭，学天台教观，从此老和尚又是一个新生命。
第3位网友观点：
武德七年(624年)，唐高祖李渊将始建于东汉末年的“阿育王寺”下诏改为“法门寺”。
时光驻足在1981年8月24日，威武的法门寺年久失修，连日的暴雨佛塔不堪重负，从中间开裂，最后只有西南角有少许伫立，其余损毁严重。
保护和重建一直在进行当中，1987年4月3日，一阵风过，工作人员突然发现土里露出一角白玉板。
就是这块刻着一尊雄狮浮雕的白玉板，开启了一个埋藏1000多年绝世秘密的大门。
供奉和安置舍利、经文、法物的佛塔，悠悠伫立在旷世的心野当中。
当考古人员挖掘出19级青石台阶后，赫然出现一道上着铁锁的石门。
@元六一 说，随着沉重锈蚀的铁锁被打开，时光倒流回千年前的武德七年(624年)，唐高祖李渊将始建于东汉末年的“阿育王寺”下诏改为“法门寺”。
同时，迎送佛指的活动在唐朝迅速传播。
唐太宗李世民更是把有“关中塔庙始祖”之称的法门寺不断扩大建设，提高规模。足见世间“因有舍利而建塔，因塔而建寺”之说并非妄断。
贞观十年，唐太宗虔诚的向玄奘法师学习：“欲树功德，何最饶益?”
“要为众生解惑，必须给他们讲解佛法，而弘法必须靠僧尼，所以最大的功德莫过于度僧。”
于是皇帝一纸诏令，天下寺庙拔地而起，如雨后春笋。全国3716所寺庙，一朝度僧尼18500余人。
并在632年，第一次开启法门寺地宫，从此便有了“三十年一开，则岁丰人和”的礼拜盛会。
唐朝皇帝们秉承着先祖笃信佛教，广开寺门让世人虔诚膜拜，祈求国泰民安，风调雨顺。法门寺更是被历代皇家视为佛教圣地。
大唐的盛世与日月同辉，佛光普照国运昌盛。
历史的转折在第十五位皇帝唐武宗上位时发生了转变，他振臂一呼，几年间腥风血雨灭佛运动，唐朝僧尼恨不得一夜之间长出三尺毛发。
从841年持续到845年，法门寺再也不复往日风采，光荣与恐怖在时间的洗礼中留在岁月的缝隙里。
天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。
时针旋转到873年，唐朝第十七位皇帝决定再次开启法门寺地宫，迎接佛骨到长安供奉，祈求护佑日益衰落的大唐，不曾想在礼佛仪式还没完毕，唐懿宗突然驾崩。
第二年，13岁唐僖宗皇帝亲送佛骨返回法门寺，这也是最后一次在法门寺地宫礼拜。当那石门上巨大的铁锁落下，唐朝长达242年的迎送佛骨的活动宣告结束，那些供奉的稀世珍宝和佛舍利被永远尘封在了地宫之中。
同样被人关切和疑问的还有那枚真身指骨舍利。
传说当年在朝堂上，反佛的唐武宗曾要求碾碎佛舍利，那枚能幸免于难吗?
斗转星移，沧海桑田。
转眼到了1987年4月9日，地宫第一道门打开，手电筒下除了两万枚钱币铺成的厚厚甬道，还有石碑清晰的碑文记录。
文字中传达的信息让所有人振奋，神秘的佛指舍利以及供奉它的奇珍异宝真实的存在过。
当石门一道道打开，人们看到硕大的汉白玉帐顶罩着三件金制袈裟，帐前一双金丝绣花鞋，庄严而隆重的摆放着。(图二)
传说法门寺佛塔是阿育王传播佛法供奉舍利所建，一双绣花鞋?多么奇妙的事情。佛说三千大千世界，这玄妙之处当真是普通人无解。
考古人员看到无数金银器和各种珠宝、彩绘浮雕、精美的丝织品，皆为罕见。
其中更有比金银还要珍贵的皇室贡品秘色瓷器，其烧制方式早已失传。还发现迄今为止最早的伊斯兰釉彩玻璃等等宝物。
但遗憾的是挖掘接近尾声，也没见到佛舍利，这竟是虚无缥缈的吗?考古人员在失望中准备撤离。
@元六一 不知是谁触动了时光的浮土，于是大迦叶眉心攒动，嘴唇微挑，会心一笑。
于是，当年在一片阳光下拈起金色婆罗花的手指，出现在众人面前。
“中间有纹，纹并不彻。”释迦牟尼的一节中指骨的真身舍利重现当世，如碑文所实载。
后在地宫里又陆续找到三枚玉佛骨。
这就不难解释，当年唐武宗当殿碾碎的佛骨大概就是其中的玉佛骨，是哪位高僧冒着生命危险把灵骨转移，已不得而知。
如今坐落在西安西面110千米高处的法门寺，在千年光阴错影里缱绻出往昔深处的光景，依旧瑰丽峥嵘。
一切的时光、一切的过往、一切的鲜香和渐渐被时光抽干水分的故事，都抽象在我此时桌案上的书里。
时光冗长，而梦却很短。
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第4位网友观点：
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