大家好,小宜来为大家讲解下。战国大名慎（战国大名慎是哪个英雄这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
#文化过大年百味在阜阳#：阜阳市历史悠久,人文蔚盛。历史上以颍州(今阜阳市区)为中心的南部开发较早。西周以后,在今阜阳境内即建立了妫姓的胡子国,临泉境内的沈子国,颍上境内的慎等。春秋战国时,又出现了太和原墙的原阳,倪邱的新,临泉的寝等县邑。由此地域概念逐渐形成。秦代始置汝阴县,汉属汝南郡。三国魏置汝阴郡。北魏孝昌四年(公元532年)置颍州,隋设汝阴郡,唐设颍州,宋设顺昌府,元属汝宁府,明属凤阳府。清为颍州府。清雍正十三年,颍州更名阜阳。
战国时期，楚国太子熊横，作为人质被楚怀王送往齐国。后来楚怀王去世，需要太子回国即位，齐缗王趁机敲竹杠：放你回去可以啊，你总得意思一下嘛，给哥割让500里地咋样？不多吧？
熊横血往头上涌：不割地回不了国，王位就丢啦；割地，500里几乎割去了楚国一半土地，自己还不得被楚国大妈扔臭鸡蛋。一旁的太子老师慎子却说：“割地不是为了你自己，是为了回国为父奔丧，这是尽人伦孝道，应该割！”
合着割地这么正义，熊横还扭捏啥：成交！就这样熊横被齐国人礼送回国继承了王位，是为楚襄王。
等登基仪式刚一完事，跟随而来的齐使直冲他挤眉弄眼，一下子把他的心情拉回冰点。解铃还须系铃人，老师啊，当初都是你出的馊主意，现在可咋整？这会儿他忘了在齐国急于回国的心情了。
慎子轻描淡写：明早你让大臣们每人出一个主意。
第二天，楚襄王对大臣们坦白：当初都是为了给俺爹尽孝，寡人迫不得已答应了齐王的无耻要求，你们说咋办吧？
我估计您在脑子里也有方案了，无非是两个：答应，既然承诺了就要兑现嘛，一诺千金，诚信为贵；毁约，齐王胁迫的嘛，可以不作数，连孔子都干过这种事。
大臣子良的献计，就是您说的第一种方案：咱万乘之国如果说话不算数，将来还好意思再跟别的国家签合同吗？给他，将来再发兵夺回来就是了。
大臣昭常就支持第二个方案：我靠，给出500里楚国还叫万乘之国吗？他凭武力讹诈，咱就凭武力耍赖，由臣去镇守淮北，坚决不给！
大臣景鲤想得更深一点，他提出第三个方案：答应吧，咱承受不起代价，不答应吧，咱可能承受不起齐国的打击，那咱可不可以向秦国求援呢？
楚襄王听得只想骂人：都是P话，能不能搞出点有技术含量的建议？老师啊，他们跟没说一样，愁死我了，您老说该听谁的？
慎子一句话差点把楚襄王气得想“欺师灭祖”，他说：“好啊，三个人的意见都可以采纳哟！”
慎子微微一笑：“咱这样，你先让子良为使，答应割地，再派昭常去阻挡齐国人接收，然后再派景鲤去秦国求救。”看着楚襄王一脸懵逼的样子，老先生暗骂一句木瓜，他又揉碎了解释一番，楚襄王听后兴奋得差点飞起来。
齐国人高高兴兴地派人来接收淮北，不想在边境上吃了瘪，气得直骂子良两面三刀。子良委屈地说：我王确实是重信用守合同的标兵，昭常的举动纯属个人行为。
齐国使者不是三岁小孩：少来这套，我们等着，回头我国大军就来强制执行！
当齐国大军浩浩荡荡地到达齐楚边境时，发现形势有点不对头，他们与秦国五十万大军热情相拥了。秦军放话：你们阻止楚国太子回国，这是不仁；勒索人家五百里地，这是不义。做出这种不仁不义的事，你们还有理了咋的？赶紧滚回去，否则……
面对秦楚联军，齐国人除非脑子进水才敢动手。齐缗王气得要死，明明自己占理，咋还成了“不仁不义”之徒了呢？可被秦国人插了一杠子，他也只好捏鼻子承受，还“大度”地表示：小熊啊，俺老田跟你开个玩笑嘛，别当真啊，地俺不要了，和气生财啊。
楚襄王：别介田哥，我可是真心给你地了啊！齐缗王：你是信用标兵，是我脑子进水不想要了行不？楚襄王：那就谢谢田哥啦，回头请你撸串，现在我要跟赢叔喝酒去了。
高不？你说慎子的“一锅烩”绝妙不？硬让三个相互矛盾的计谋揉在一起使用，居然还起效了！这是为什么呢？
《智囊》说，这叫“谬数”，精华就八个字“去其昭昭，用其冥冥”。听起来有点懵，其大意是，有些东西，它在明眼可见处的功效需要放弃，而藏在晦暗背面的用途往往发挥奇效。
在这个故事中，如果我们把目光紧盯在“信用”和“代价”，这两个“昭昭”上，就进入一个死循环，无解。但如果我们只要走到“信用”的背后“冥冥”，“代价”也就不要用付出了。怎么做到呢？假秦国人之手啊！事实上是楚国人背弃了承诺，但他不需要承担“承诺”的代价，轻松击碎了齐国人的讹诈。
三个本不相融的计谋杂用，第一个帮楚国人守住了“信用”，第二个帮他们守住了“代价”，第三个是嫁接二者的桥梁。古人的智慧真是让人叹为观止！
其实在现实生活中这样的例子不算少吧？或许当我们遭遇某些道德绑架，被迫付出巨大代价时，这一招或许很管用。当然请不要乱用，正当的承诺我们是必须要遵守的。
我们生活在一个充满竞争的社会，你或许什么都可以借得到，唯独智慧借不到，这恰恰是《智囊》能给你的。你终于明白了为什么从古至今曾国藩、乾隆、稻盛和夫、马云等政商人士都爱读《智囊》的原因了吧。
《智囊》让你从3000年历史，1200多位人物身上悟道。所以它的学习方式从来不需要“端架子”，你只要每天睡觉前花十几分钟读一段故事，然后躺下结合现实想一想，日结月累智慧一定与你如期而遇。#智囊全集# #冯梦龙##618购物狂欢节#
#名言警句# 不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。——选自【战国·韩】韩非子《韩非子·大体》
韩非子（约前280—前230年），即韩非，亦称韩子。战国末韩国人。韩诸公子之一。与李斯同师事荀子，主张不务德而务法，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。曾建议韩王修明法度，未被采用。所著《孤愤》、《五蠹》等传入秦，为秦王政所重视。秦攻韩，迫非至秦，秦王悦之。后为李斯、姚贾陷害，入狱自杀。学说兼采商鞅、申不害、慎到，主张法、术、势兼用，中央集权，君主专政。重耕、战，轻商、学，反对是古非今，独尊法家，集先秦法家思想之大成。有《韩非子》。
中国古代的法家思想，在整个中国思想文化发展史上都占有重要的地位。 法家思想产生于战国时期，其创始人是韩国的韩非。 韩非子是韩国国君的首席智囊。 在他执政期间，韩国成为战国七雄中最强盛的国家。 在韩非子之前的商鞅、李斯、慎到等法家学派代表人物，都受到了秦国君主重用。 韩非子是法家理论最有成就的代表人物，他所著《孤愤》五篇，奠定了法家重要思想基础。
韩公子成去世后，他所创立的学派也随之消亡；但随着秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝独尊儒术等一系列政策改革举措，使得儒法两家文化开始走向合流。 《史记·管晏列传》载：“子为政，内断于君亲，外断于法令；与其赏必信，罚必当；法无不行前有禁止，事无不行不举。”韩非子也因此成为法家学派创始人之一。
“法”是中国古代帝王治国之道，即制定、颁布法律的意思。 中国传统文化中有一个“礼”字，是指道德、礼节和礼制的意思。 法律也是“礼”的一种形式；在韩非子看来，“礼之所加，刑之所去”。
法有三：1、以刑为主的法律体系。
2、以赏为主的行政手段。
3、以赏为核心的政治制度。 从这三个方面，我们可以清楚地看到韩非子“尊王”思想，同时也看出法家治国理政之道和方法。
韩非子是法家的集大成者，其法治思想有其独特的理论体系。 韩非子认为，法治之本在于使人不敢犯上，不敢越上犯下而能有所敬畏。 “法者，令之准绳也；非为己之利，恶而行之。”
“刑名”是韩非子的核心理论之一，其主要内容是：其一，以刑名制刑；其二，以兵制兵。 韩非认为：“凡战者，以正合，以奇胜；以少击多，以逸待劳者胜也。” 韩非子所主张的军事思想在当时是先进的，对后来战争的发展产生了深远影响。
韩非子的法律思想强调国家立法、行政执法和司法三个方面的统一。 韩非认为，法是在一定条件下社会所允许和承认的人们共同遵守的规则。 “法”必须严格遵守，而没有“法”，社会就不会运转；也没有“行”就没有“治”。 只有立法、执法符合法定程序和社会普遍规律，才能保证法律的公正、有效实施，从而达到维护统治秩序的目的。 “刑无等级，人皆从之；法无贵贱，民皆从之。”
《关帝灵签》第八十八签 高文定守困 壬辛 上吉
【签意】
从前作事总徒劳 才见新春喜气遭
百计营求都得意 更须守己莫心高
【圣意】
名与利 且随缘 讼解释 病安全
婚姻合 行人旋 若谋望 在新年
【解曰】
此签时运将至，所谋必就。转瞬交春之后，万物发生，人事亦得喜悦，向者难而今者易，向者塞而今者通，志愿无不畅遂，快矣足矣，然始也可由剥以之复继也，亦可由复以至否，此时须识持盈保泰之道，方克有终。是以君子慎之。
【历史典故】
相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日落而息。遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了。他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎，吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。当天，他美美地饱餐了一顿。从此，他便不再种地，一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。也有用此来形容像高文定这样抱残守缺的人。
#名言警句# 侈而惰者贫，而力而俭者富。——选自韩非《韩非子·显学》
韩非（约前280—前233年），即韩非子，亦称韩子，战国末韩国人，韩诸公子之一。与李斯同师事荀子，主张不务德而务法，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。曾建议韩王修明法度，未被采用。所著《孤愤》、《说林》、《五蠹》等传入秦，为秦王政所重视。秦攻韩，迫非至秦，秦王悦之。后为李斯、姚贾陷害，入狱自杀。学说兼采商鞅、申不害、慎到，主张法、术、势兼用，中央集权，君主专政。重耕、战，轻商、学，反对是古非今，独尊法家，集先秦法家思想之大成。有《韩非子》。
《韩非子》，书名，即《韩子》。《汉书·艺文志》法家类著录《韩子》五十五篇。今本五十五篇，二十卷。《初见秦》诸篇为在秦所作，《主道》以下为使秦前所作。《四库全书总目提要》认为该书乃后人所编，大部分是韩非的著作。反映韩非思想的主要有《五蠹》、《六反》、《显学》、《扬权》、《解老》、《喻老》、《孤愤》、《定法》等篇。提出法、术、势相结合的法治理论，主张中央集权，君主专制，信赏必罚，秉术用势，其说集先秦法家学说之大成。注本有清王先慎《韩非子集解》、陈奇猷《韩非子集释》、梁启雄《韩非子浅解》等。
大家好，这里是胖楼讲故事，今天讲的故事是战国时期的孙膑和庞涓。
孙膑和庞涓是同门师兄弟，共同在鬼谷子门下研习十年兵法，两人都是天资聪颖，兵家奇才，所以才会在三五岁的年龄被鬼谷子看中。孙膑是孙武后代，天生的兵家血统；庞涓是孤儿，天生有着自卑心理；鬼谷子是有名的名师，是法家兵家阴阳家的鼻祖。那时候讲究的是名师出高徒，所以孙膑和庞涓自然也是高徒。而两人的情谊变化也改变着战国初期的格局。
第一篇：庞涓大才。公元前364年左右，庞涓出山，在魏国为官。一仗败楚，二仗败齐，三仗败韩赵联军，奠定了魏国上将军的地位。善于统兵打仗，不善官场应酬。
公元前361年左右，庞涓以上将军和威望特使的身份在大梁逢泽主持六国会盟，讨论六国瓜分秦国事宜。之后一直用商人在秦国蛊惑人心，并等待赵国入秦特使策反秦国西部，然后和秦国陇西内外夹击秦国。最终在秦国的重金分化下，六国分秦泥牛入海。
庞涓一直考量着卫鞅，他自己和慎到都考察过卫鞅，不希望卫鞅离开魏国，去他国和魏国为敌，想要以中军司马的官职绑缚卫鞅，奈何卫鞅和他志不同道不谋。后来卫鞅在魏国的最后时段，化身为白门总事，求魏卬帮他脱离庞涓，并许以三百万金为报酬。魏卬为金钱所诱，忽悠魏王开口放了卫鞅，庞涓虽怒但无奈。庞涓真才实学，奈何心胸狭窄。
庞涓是兵家名士，胸怀出将入相之志，想要借助魏国国力成就一统天下的霸业。奈何其为人嫉妒贤才，残害同门、焦躁过急，功亏一篑。
#非常病例#【中药__每日一学——枸杞子】
【中药名】
【别名】西枸杞、中宁枸杞、山枸杞、杞红实、甜菜子。
【名称来源】相传战国时，在秦国境内黄河南岸，香山北麓（金卫宁）平原上有一青年农夫，乳名狗子，以农耕为业，娶妻杞氏。
杞氏勤劳贤惠，夫妻日出而作，日落而息，奉养老母，倒也能够勉强度日。当时秦始皇吞并六国，征召全国男丁，开拓疆场，狗子也被征召了去。经过数百场大大小小的战役，狗子终于安然无恙归来，此时他已是满头白发。回家时见家乡正闹饥荒，田园荒芜，路人讨吃，饿殍遍地，众乡邻面带菜色，孩子嗷嗷待哺。狗子甚为惶恐，不知老母亲与妻子现状如何。
等狗子到家时，只见老母亲发丝如银，神采奕奕，妻子面色红润，精神抖擞，不像路人饥饿之状。狗子甚为惊讶，问妻说：“回来时路见乡邻，都呈饥饿状，只有母亲与你精神健壮饱满，这是什么原因？”其妻回答说：“自你从军后，我终日披星戴月，操劳所累，粮食勉强够吃。去年以来，蝗灾涝害为患，庄稼颗粒无收，我便下山采山间红果与母亲充饥，方免其难。”
狗子的母亲也说：“如果不是你的媳妇采红果服食，我早已命丧黄泉了。”狗子喜极而泣。对妻更为尊敬。邻居听说后，纷纷相争采食。后人发觉狗其杞氏所采山间红果有滋阴补血，养胃健胃的功效，民间医生采其入药，用其夫妻姓氏命名，后因觉“枸杞”不雅，便改其名为“枸杞子”。
【性味归经】性平，味甘。归肝经、肾经。
【功效与作用】滋补肝肾、益精明目。属补虚药下属分类的补阴药。
【临床应用】治虚劳精亏、腰膝酸痛、眩晕耳鸣、内热消渴、血虚萎黄、目昏不明。
【药理研究】增强免疫功能、延缓衰老、抗肿瘤、降血脂、保肝、促进造血功能、抗遗传损伤、降血糖、降血压、抑制心脏及兴奋肠道等拟胆碱作用。
【使用禁忌】外感实热、脾虚泄泻者慎服。
【配伍药方】
治肝肾不足，生花歧视，或干涩眼痛：熟地黄、山萸肉、茯苓、山药、丹皮、泽泻、枸杞子、菊花。（《医级》杞菊地黄丸）
治肾虚腰痛：枸杞子、地骨皮，川萆蔛、川杜仲。(《千金要方》)
治痹证属风湿：枸杞子，防己，羌活、独活，川牛膝、木瓜。(《圣惠方》)#中药材##健康解密##健康2021#
苏秦是河南洛阳人，生活的年代为战国中期，大约与孟子同一个时代。洛阳是东周王朝的首都，虽然当时“天下已不宗周者久矣”，但京畿所在，其深厚的历史文化积累还是不容小视，在这样一个文化环境下长大的苏秦从小就显示了与众不同。 苏秦出生在一个普通的农贾之家，全家男耕女织，间或做点小买卖。苏秦选择了一条与父兄不同的人生道路，他既没有从事农业，也不想学习经商，而是选择了通过读书来求取前途。由于当时并没有考试取士之类的用人办法，一般学者和知识分子都是靠游说诸侯来获取功名富贵，这种游说带有极大的风险性。当时苏秦的家人都劝说他：你抛弃务农、经商这些可靠的生计去从事不能预见回报的行当，万一将来没有人赏识，那就悔之晚矣!苏秦没有听从这些劝告，坚持要走自己选择的人生道路。为了求学，苏秦去了东边的齐国，其时齐宣王比较重视读书人，以邹衍、慎到等人为代表的稷下学派在齐国风靡一时，然而最终使苏秦学问大成的却是东周境内的一个隐居学者鬼谷子。
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