大家好,小宜来为大家讲解下。蜉蝣的意思，蜉蝣什么意思这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
以前读过苏轼在《前赤壁赋》写到“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”他感叹人就像蜉蝣那样短促地寄生于天地之间，渺小得又像飘浮在大海里的一颗小米，在三亿年前蜉蝣这种古昆虫就生活在地球大地上，它的生命周期只有一天，有“浮生一日，蜉蝣一世”一说，意思人过一天，就是它们的一生，这和“人生一世，草木一春”所表达的意思是一样。
由于蜉蝣在不断进化过程中口器已经退化，不能进食，寿命只有一天，为了繁殖后代必须在这一天之内找到它们的配偶，于是当夜幕降临的时候，这时候迎来了它们这一生中最绚烂的时刻—交配和繁殖，但是伴侣并不是那么好找，所以聪明的蜉蝣们通常会举行集体婚礼，也就是“蜉蝣婚飞”现象，对于蜉蝣这种成虫寿命短暂的昆虫来说，集中时间大量羽化，集中交配繁殖是繁殖效率最高的策略，产卵交配完后就集体死去，实际上也是饿死的，场面甚为惨烈且震撼。也许我们觉得这是世上最悲催的生物了，可我们人类相比其它的生物又何尝不是这样呢？如“洞中方一日，世上已千年”，这是形容神仙的时间和人间的时间，也揭示出神仙和人寿命的长短，把人和神仙相比可能有点虚幻，但已知生物的寿命人类肯定不是最长寿的。
不管何种动物，它的寿命长短是由其基因所决定的，无论你做各种努力都不能改变他的大致寿命长度，我们能做的，也只能延伸我们的生命宽度，在有限的生命里做一些有意义、快乐的事，让我们的生命变得更加精彩。
两天专心岀去撒欢，居然引来养了多天两盆草的抗议，而且自杀式的激烈抗议。
曾听过有句话说，生如蜉蝣命如草芥。一直以为意思是说芸芸众生，在茫茫宇宙，万古时空，不过卑微又一瞬间，很卑微又毫无价值。但有很强大的生命力。
现在才明白，那个理解原来是一知半解。生如草芥，既是微不足道、不值重视珍惜，还有脆弱、不堪一击的意思。
#今日金句打卡#
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
意思是说：
一个人就像小小的蜉蝣一样生活在广大的天地之间，像大海中的一粒米那样渺小。
可叹我们一生的短暂，真羡慕长江的无穷无尽奔流不息。
想和神仙一起遨游各地，与明月一起永存世间。
知道这是不可能的，只能将遗憾化作箫声托付在悲凉的秋风中了。
#每日金句分享#
[微笑][微笑]//@天命蜉蝣:蜀字旗没问题，蜀代表的是蜀地，也就是巴蜀的军队，并不意味着蜀国，同样，在曹魏，也分各州军，在曹操麾下，也有举豫字旗的军队和兖字旗、凉州旗的军队，不然的话，你以为古代是怎么区分军队的//@爱书加菲猫:穿帮很正常，旗子上的蜀是几个意思，历史顾问干啥去了[我想静静]
小龍说天下
94版《三国演义》穿帮集锦！关羽收刀不入鞘，诸葛亮腿毛太炸眼！
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不要回去啊！//@蜉蝣说运势:快过年了，年货还没有买，因为疫情原因待了一年，就靠老公3000多的工资，花呗每月1000左右，平常基本够用，因为我俩都很省，房贷1000多，不买衣服，不吃零食，平常自己做饭，能糊弄就糊弄了，这回家过年，车费就得快1000多，给亲戚买礼物等等 压力太大，老公的妈妈打电话暗示没有钱买年货，要管亲戚借1000，其实是想让老公打1000，老公看着花呗的欠款，还是假装没有听懂她妈妈的意思，不是不想给钱，实在是今年没挣钱。
人的本性究竟是善还是恶
#人性# ，#善# ，#心#
南宋学者王应麟所著《三字经》说: 人之初，性本善。
《三字经》是一部几乎没有任何原创内容的儿童启蒙读物。说人性本善，源自孟子《公孙丑》上。孟子曰:“所以谓'人皆有不忍人之心者’，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 。
孟子认为，人生来就是善良的，人之所以有别于禽兽因为拥有四种向善的心: 恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。但是，没有四端之人也是人，尽管其行为类似于禽兽，甚至禽兽不如。所以，窃以为孟子之语似应改为“无恻隐之心，恶人也；无羞恶之心，恶人也；无辞让之心，恶人也；无是非之心，恶人也。”
荀子的“性恶论”与孟子“性善论”截然相反。
《荀子》一书中说：“今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生，而辞让亡矣。生而有疾恶焉，顺是故残贼生，而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是故淫乱生而礼义文理亡矣。”《荀子》一书又说：“不可学，不可事，而在人者谓之性。可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。”
在我看来，“人之初，性本善”乃偏颇之论。因为善良属于道德范畴。道德具有利他性，是用来约束个体的人性以达成群体繁荣的目的之社会规范。
个体的人性都有追求生存、繁衍的本能。正如荀子所说：“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情。”，“性之好恶、喜怒、哀乐，谓之情。”食色性也，非善非恶。然而，不受约束的个体的人性，一定会伤害彼此。
《荀子·荣辱》说: “好利恶害，是君子小人之所同也。人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。”趋利避害，是人的本性。无论是君子还是小人，概莫能外。所不同的是，小人唯利是图；君子爱财，取之有道。
道德不是人性，甚至在大部分情况之下，道德是反人性的。所以，荀子说“人之性恶，其善伪也”，意思是说，正因为道德常常是反人性的，才需要大量的引导和约束。道德具有广泛的社会性，个体主动或被动接受道德的约束，是为了赢得他人的尊重或规避法规的惩戒。
芸芸众生相，尘世一蜉蝣。万般皆苦，各有所求。
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