大家好,小宜来为大家讲解下。陈帅佛，陈帅佛书籍这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

太原购房选择保利给您一个有保障的家#太原头条#保利房地产（集团）股份有限公司成立于1992年，是中国保利集团控股的大型国有房地产企业，也是中国保利集团房地产业务的主要运作平台，国家一级房地产开发资质企业，国有房地产企业综合实力榜首，并连续四年蝉联央企房地产品牌价值第一名，2009年，公司品牌价值达90.23亿元，为中国房地产"成长力领航品牌"。2006年7月，公司股票在上海证券交易所上市，2009年获评房地产上市公司综合价值第一名，并入选"2008年度中国上市公司优秀管理团队" 。2009年公司实现销售签约433.82亿元。截至2010年一季度，公司总资产已超千亿。

自2007年1月起，公司入选“上证50”、“上证180”、“沪深300”和“中证100”指数样本股。截至2007年12月，公司总资产已达 409亿元，比上年末增长148%。

2007年由清华大学房地产研究所、中国房地产指数研究院等机构组织的年度房地产企业品牌TOP10评比中，保利地产蝉联国有房地产企业品牌价值榜首，品牌价值达到45.72亿元，比2006年增长133%；公司被博鳌21世纪房地产论坛评为“2007年度最具投资价值地产上市公司”。2008年4月17日，中国工商银行、中国农业银行、中国银行、中国建设银行四大国有商业银行广东省分行和民生银行地产金融事业部联合在广州市发布了第七届（2008年度）广东地产资信20强，保利地产的资金实力和信用记录，获得了评审委员会的一致认可，荣登第一名。把最受社会尊敬列为企业经营管理的目标之一，这在国内企业中是少见的，也是领先的。 由全球领先的品牌价值和智慧财产权研究机构——世界品牌价值实验室发起主办的“2008世界品牌价值实验室年度大奖评测”活动在北京举行。在住宅品牌类的评选项目中，保利地产凭借优秀的品牌活力荣膺“中国购买者满意度第一品牌”荣誉称号。中国易经协会主席陈帅佛为保利房地产（集团）股份有限公司总顾问,2008年6月4日国务院发展研究中心企业研究所、清华大学房地产研究所和中国指数研究院三家研究机构共同组成的“中国房地产TOP10研究组” 发布最新的《2008中国房地产上市公司TOP10研究成果》，保利地产位列中国房地产沪深上市地产公司综合实力第二名，房地产上市公司经营规模第二名，房地产上市公司投资价值第二名

老子西出函谷关究竟去了哪里？化身太上老君，过四川，去德国

老子是中国道家学说的创始人，更是被后世神化，成为道教三清之一的太清太上老君。在先秦之后的神话体系里，莫不以老子为尊，包括统御诸天的玉皇大帝都屈居老子之下。

老子原名李耳，春秋晚期楚国人，曾担任周朝图书馆长。他之所以有这么崇高的地位，绝大部分功劳都源于《老子》一书。传说，老子骑牛西出函谷关时，因为函谷关关令尹喜的挽留，写下了《老子》五千言，史称《道德经》。此书与《易经》和孔子的《论语》，被认为是对中国人影响最大的三部书。

古代伟大的思想家，都有一个习惯——述而不作，孔子如此，佛祖释迦牟尼也是如此。老子本该也是此类人，但是一个偶然事件，改变了这一切。

《列仙传》记载：“老子……时为周柱下史……转为守藏史……后周德衰，乃乘青牛车去，入大秦。过西关，关令尹喜待而迎之，知真人也，乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”

老子看不惯周朝的衰败，就辞职去云游四海，经过函谷关时，碰见了一个有权力的粉丝——关令尹喜。尹喜觉得老子是大圣人，强行把老子留下来，让他著书。他们之间的对话大约是这样的；

老子：“尹喜大人，为何无缘无故不让我出关呢？

尹喜：“老先生，您这样的人物，是我国的国宝，我要放您出去。就是我们周王朝的重大损失啊。”

老子：“大人言重了，我就是一个图书管理员，如今年老力衰，竹简搬不动了，老眼昏花，文字也看不见了，这才想趁着还能动，到处走走，看看祖国的大好河山。”

尹喜：“老先生啊，您要走，我也拦不住，但您总得留下点儿什么，否则上边责怪下来，我小命就没了。”

老子：“我身无长物，能留什么呢？”

尹喜：“那不如就写本书吧。”

老子：“写书啊？大人你还是杀了我吧。”

一来二往，三番五次，尹喜日日上门，老子烦不胜烦，终有一日，他对尹喜说：“既然你要我写，你总得出个题目吧？》

尹喜是个粗人，他想来想去，想不出什么题目。他猛一抬头，看见通往关外的大道，就对老子说：“先生，您不是要出关吗？那不如写写这出关的大道吧。”

老子：“道可道，非常道……”

于是，五千言的《道德经》一气呵成。

《道德经》对中国哲学思想文化体系的形成具有非常深远的意义，儒家创始人孔子向老子讨教问题，以他为师。“仲尼至周见老子，知其圣人，乃师之”，并喟叹“吾今见老子，其犹龙耶”。也因为此书的巨大影响力，老子才变成了神话中的太上老君。

作为在历史上存在过的真实人物，他的前半生经历都有相对准确的记录，但是西出函谷关后去了哪里？众说纷纭。

《史记·老子韩非列传》说他西出函谷关后，“莫知其所级就是说没人知道去了哪儿。

《后汉书·襄楷传》记载，东汉方士襄楷上书皇帝说：“或言老子入夷狄为浮屠。”受佛教影响，有人提出了“老子化胡说”，说他出关后到了西域，又到了印度，变为佛陀，教化胡人。

《西游记》里，太上老君也自己说：“当年过函关，化胡为佛.….…近几年，有一批德国道士宣传老子西出函谷关之后到了德国，德国的哲学辩证思想之所以这么发达，是因为德国哲学直接传承于老子。所以，德国才是道教祖庭。

还有说法，是老子骑牛过秦岭去了四川。

在众多说法里，比较靠谱的是，在陕西省周至县的老子讲经处楼观台，向西约三公里的西楼观附近有个老子墓，当地人传说，这就是老子尸骸所在。周至县旁边有当年老子乘凉的清凉山，有老子讲经的楼观台，或许这里真是老子的最终归宿。

我们试想一下，先秦时期没有高铁没有飞机，一个老人骑着青牛翻越“难于上青天”的蜀道去四川的概率就非常小了，遑论西域和印度，至于他骑牛去德意志，在战国时期，我想跟上月球的难度差不多。

既然有老子墓，可为什么人还是要相信他不知所终，大概是后人希望老子这样的圣人有更好的去处、有更神秘的故事、有更玄奇的经历，而不是像我们普通人一样衰老而死。如同我们要把李白酒醉坠河之死，说成诗仙骑鲸而去。

这些都不重要，死亡并不代表一个人的终结，李白逝去千年以后，我们还在念诵他的诗句。而老子的思想，早已走出了中国，传出了全世界，有文明之处，皆有“道可道，非常道”。

所以，你若问我，老子西出函谷后究竟去了哪里？我会答你：他去了全世界。

谁说强龙压不过地头蛇：水浒传之鲁智深

鲁智深在强大而又无形的规矩面前屈从，去酸枣门外的菜园当菜头。而他去的这个菜园却是东京大相国寺的一个老大难问题。菜园受到附近各种泼皮破落户的骚扰，这些人以偷菜为生。现在，大相国寺的都寺认为鲁智深这样杀人放火的人，正好可以管住那些偷鸡摸狗的人。为此，大相国寺还先贴出了一份颇有挑战意味的榜文，意思是：

大相国寺从今天开始，派了鲁智深这个僧人来管菜园，以后，谁也不准进菜园偷菜，你们的好日子到头了！

泼皮们一看，啊哈，一个叫什么鲁智深的人要来了，而且，口气还不小，不许闲杂人等入园搅扰，这个鲁智深他有这两把刷子吗？

泼皮们当然不愿意放弃他们以往的幸福生活，这片菜园就是他们的饭碗。而且，他们也咽不下这口气呀。还没等到鲁智深去解决那三二十个泼皮的问题，那三二十个泼皮，倒是把鲁智深看成他们要解决的问题了。他们当时就在告示的榜文旁边召开了临时的泼皮大会，最后，他们一致通过了一个方案：等到鲁智深来的时候，假装去祝贺他，引诱他到粪窖边，两个人双手各抓住他的一只脚，把他掀翻到粪窖里去洗洗澡。

这还真是一个泼皮的做事方式，有泼皮的风格。

其目的，就是戏弄鲁智深一下，给他点颜色看看，让他以后拎得清，不要充大头，对他们偷瓜摸菜睁一只眼闭一只眼。

鲁智深来了。和原先的菜头交割好后，鲁智深到菜园，在这个时候，那三二十个泼皮拿着一些果盒酒礼，来了。

但是，表面上却都笑嘻嘻的。他们说：“闻知师父新来住持，我们邻舍街坊都来庆。”鲁智深不知道是计，也就直接走到了粪窖边。这泼皮中间，有两个为头的，一个叫“过街老鼠”张三，一个叫做“青草蛇”季四。鲁智深这个强龙能压得住这批地头蛇吗？

这两个为头的张三、李四带着这伙人，只是站在粪窖边，并不往鲁智深那边走。一齐喊道：“俺特来与和尚作庆！”

鲁智深道：“你们既是街舍邻坊，都来廨宇里坐地。”这个“廨宇”就是鲁智深办公的地方了。

张三、李四却拜在地上不肯起来，他们指望着和尚走到粪窖边来扶他，那时就可以动手了。鲁智深看见他们的这个行为，有一点古怪，心里面也就起了疑心。他心里就想：“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不是要撷洒家？那厮却是来捋虎须，俺且走向前去，教那厮看洒家手脚！

鲁智深艺高人胆大，你不是让我走到粪窖边吗？我还真的就上前去了。

现在鲁智深大踏步地走近众人面前来。那张三、李四说：“小人兄弟们特来参拜师父。”嘴里这样说，他们却一边马上就扑到前面去，一个来抢左脚，一个来抢右脚。鲁智深不等他上身，右脚早起，腾地一声就把李四先踢下了粪窖里去。张三恰待逃走，鲁智深左脚早起。两个泼皮都被踢在粪窖里挣扎。

这一下子惊得后头的那二三十个泼皮破落户目瞪口呆，都要逃走。鲁智深喝道：“一个走的，一个下去！两个走的，两个下去！”

他还不准这一帮泼皮们逃走。

众泼皮都被吓坏了，不敢动弹。只见那张三、李四在粪窖里面探起头来。原来那座粪窖没底似的深。两个一身臭屎，头发上蛆虫盘满，立在粪窖里面，叫道：“师父饶恕我们！”鲁智深喝道：“你那众泼皮，快扶那鸟上来 便饶你众人，张三、李四这边一求饶，鲁智深就让其他的泼皮扶他们上来。

众泼皮一齐搭把手，把那两个救上来，搀到葫芦架的旁边。那真是臭秽不可近前哪。鲁智深哈哈大笑，道：“那蠢物！你且去菜园池里洗了来，和你众人说话。”

“哈哈大笑”，可见自信。这大笑，甚至比刚才踢下去还让这些泼皮们畏惧。如此哈哈大笑的人，胸中有多少自负啊！

我们还要注意，鲁智深把他们留下来，是要和他们说话。也就是说，他并不认为揍他们一顿，让他们怕就行了，他还要和他们说话、交流、谈判，甚至要和他们交朋友、谈谈心，这才能彻底解决问题。

两个泼皮洗了一回，众人脱件衣服与他们两个穿了。鲁智深叫道：“都来廨宇里坐地说话。

鲁智深自己先居中坐了，指着众人道：“你那伙鸟人，休要瞒洒家。你等都是甚么鸟人，到这里戏弄洒家？”

我前面说过，鲁智深是一个自我评价很高的人。鲁智深什么人呢？那是一尊佛啊！他到哪里，都是这样的派头，都是老大。何况是面对这群泼皮呢？他指着众人：“你那伙鸟人，休要瞒洒家。你等都是甚么鸟人，到这里戏弄洒家？”

一口一个洒家，一口一个鸟人。听听这个口气，那就是生杀予夺尽在我。

鲁智深折服众泼的顺序，先动手再动口，众泼皮不仅没有见过鲁智深这样的功夫，更没有见过鲁智深这样的风格。他们被鲁智深的功夫打怕了，更被鲁智深的气魄折服了。

谁说鲁智深只会动手？救金翠莲，那是有步骤，有方法；救刘小姐，那也是有手上的功夫，还有嘴上的功夫；这一次，折服这帮泼皮流氓，他用功夫的时候，只是略施惩罚。他要和他们说话，以理服人，以自己的人格来服人。所以，鲁智深是一个做事有韬略、有方法的人，他哪里是只会打打杀杀的一介武夫呢？

我们常常说做事要有实力，我们常常又说对人要以理服人。那么你以为在与人冲突的时候，是实力重要，还是理重要呢

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