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中华二个字语句、词组01394
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第2位网友观点：
春节不能回老家留在深圳就地过年不知道去哪，看人家的朋友圈千奇百艳自己的却乏善可陈，传统春节有些过腻了今年想来点新花样?何以解忧，节日大道!
今年，节日大道以“福在福田，幸福年年”为主题，安排有芳香四溢的花艺快闪，有错落奇致的视觉展览、有年味十足的春节演艺。总之，在这里从古至今、从南到北，从舌尖到指尖、从眼底到心底，每一天都有不一样的惊喜，总有打动你的那一款。
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春节不知道去哪玩，就去节日大道逛一逛。更有众多网红打卡地有待一一解锁，让你成为朋友圈里最靓的仔。是选择在花团锦簇中人面桃花相映红，还是在“五维风景”中探索时空秘密，是喜欢在音乐节中一起放声大唱，还是跟随潮汕舞一起尽情摇摆。不论怎么选，都让你这个春节过得充实、过得开心。还得什么，心动不如行动起来!
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第3位网友观点：
初临梁启超联有感
左笔钱诗贵
梁启超是个牛人。
他是清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法(百日维新)领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。
如此高的成就，还有时间把字写好，简直就是牛上加牛了。
近期不能随便走动，便找出梁启超的对联数幅，临写一遍。
因为大量精力放在做学问和社会活动上，梁启超不可能一心扑在书法上，好在童子功扎实，加上字外功夫强大，其书法依然气场强大，甚至是傲视天地，令后学汗颜。
谈到书法，梁启超是这样说的，"吾非谓史之可以废书法，顾吾以为书法者，当如布尔特奇之〈英雄传〉，以悲壮琳漓之笔，写古人之性行事业，使百世之下，闻其风者，赞叹舞蹈，顽廉懦立，刺激其精神血泪，以养成活气之人物。而必不可妄学〈春秋〉，侈衰械于一字二字之间，使后之读者，加注释数千言，犹不能识其命意之所在。吾以为书法者，当如吉朋之〈罗马史〉，以伟大高尚之理想，褒贬一民族全体之性质，若者为优，若者为劣，某时代以何原因而获强盛，某时代以何原因而致衰亡。使后起之民族读焉，而因以自鉴日:吾挤宜尔，吾济宜毋尔。而必不可专奖励一姓之家奴走狗，与夫一二矫情畸行.陷后人于狭隘偏枯的道德之域，而无复发扬蹈厉之气。君不读龙门〈史记〉乎，史公虽非作史之极轨，至其为中国史家之鼻祖，尽人所同认矣。〈史记〉之书法也，岂尝有如庐陵之〈新五代史〉，晦庵之〈通鉴纲目〉，咬文嚼字，矜愚饰智，断断于缘小功之察，而问无齿决者哉!"
梁启超碑体楷书联尤佳，爽朗奇致，雄劲飞逸，结法谨严，大丈夫气魄尽出。
"道义极知当负荷;湖山仍得饱登临。"联当为其极品，不可多得。
梁启超也以隶书作联，"细石平流游鱼可数;小山芳树珍禽时来"联即是。
近代沙孟海曾写过此联，但非隶书，一如黄庭坚题"东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。"
尽管如此，我还是不喜欢梁启超的隶书，觉得其并不擅长隶书。
所书以楷法写隶，徒有其形罢了。
以梁启超的能力，只要稍微下点功夫，其书法成就更加非凡。
可是，梁启超志向并不在此，做学问时稍带玩玩，便把书法写的这么好，足见书法的诀窍并不在死练上。(跪跪日记)
第4位网友观点：
青雀舫不是孝贤皇后的乘坐的御舟
很多人都认为富察皇后去世后，乾隆非常悲痛，为了保留她最后生活的痕迹，将御舟青雀舫千里运到京城作为悼念。事实是否如此，答案当然是no!
乾隆十三年东巡之后，乾隆水路所坐御舟青雀舫和太后的御舟镜水庐都被乾隆运回承德避暑山庄。其中青雀舫制作豪华，更是成为避暑山庄三十六景之一，以便乾隆和太后泛舟湖上，看尽避暑山庄所有的景点，和怀念富察皇后没有任何关系。
富察皇后死后，乾隆为青雀舫共写了三十多首好情好景的美妙诗章。其中有篇《青雀舫》记录了泛舟湖光山色中的美好生活。
澄湖放艇，湖光瑶碧。载月为宜，冲雨亦有奇致。黄龙彩鷁，无取过华。
溶溶塞水浩无涯，桂楫兰桡向晚移。
月朗寥天驾青雀，空明宛是泛瑶池。
《青雀舫》诗前小序的大意是：湖中乘船游览，日光照耀在湖面上，波光粼粼，恰似琼瑶碧玉，晶莹闪亮。载月泛舟，最富有情趣;冒雨赏景，更有特殊韵味。船头只绘饰黄龙、彩鷁，不求过于豪华。诗序描绘了泛舟游览的情趣，最后用船头的绘饰(彩鷁即青雀)点出景名。
乾隆的《青雀舫》全诗的大意是：充盈而涌荡的山庄湖水，浩浩渺渺，无边无际。傍晚，轻轻地划着船桨，徐徐向前移动。寥阔的天空，皓月高悬，驾着青雀舫漫游，只见水天一色，通明透澈，似乎泛舟于仙境瑶池。诗人用形象鲜明的词汇，描绘出了湖水、朗月、廖天、御舟的生动景象，创造出一幅雄浑而又清新的画面，而且把自己喜爱山庄的深情寓于景物描写之中，最后又用比喻把这种情感充分地抒发出来。
第5位网友观点：
清代名家梁同书作品欣赏。梁同书1723年生，1815年逝世，钱塘(令浙江杭州)人。清代政治人物、书法家。字元颖，号山舟，晚号不翁，九十以后号新吾长翁，与安徽亳州(今徽县)梁、会稽(浙江绍兴)梁同治并称“三梁”。大学士梁诗正之子。乾隆举人，特赐进士，选庶居士、累迁侍讲;忧归不复出。工书法，出入颜、柳、米之间，晚年纯任自然，冠绝时流。诗多雅意，文亦清峭，故为书名所掩。卒之前数日，自书讣，苍劲如昔。新书碑版遍环宇，与刘石庵(墉)、王梦楼(文治)并称。年九十余，尚为人书碑文墓志，终日无倦容，并无苍老之气。著有《频罗庵遗集》、《频罗庵论书》等。传世书迹甚富，小楷书作尤多。
其父是大学士梁诗正。梁同书于乾隆十二年(1747)中举人，十七年特赐进士，官侍讲。著有《频罗庵遗集》。 梁同书家学渊源。他自幼开始接触书法，12岁时即能书写擘窠大字。初学颜真卿、柳公权，中年以后又取法米芾，70岁以后融汇贯通，纯任自然。他习书60余年，久负盛名，所书碑刻极多。梁同书工于楷、行书，到晚年犹能写蝇头小楷，其书大字结体紧严，小楷秀逸，尤为精到。与刘墉、翁方纲、王文治并称清四大家。其论书曾说：“笔要软，软则遒;笔要长，长则灵，笔要饱，饱则腴，落笔要快，快则意出。”又说：“字要有气，气须从熟得来，有气则有势。”行书《董其昌语》系羊毫软笔书写，典雅洒脱，动人和谐，不激不励，颇具书卷气。”
乾隆十七年(一七五二)特赐进士，官侍讲。年四十乞归，嘉庆丁卯重宴鹿鸣，加学士。博学多文，善鉴别前人手迹，过眼辄判其真伪。尤工于书，初法颜、柳，中年用米法，七十后愈臻变化，纯任自然，自立一家，负盛名六十年。所书碑版?体居睿?与刘墉、王文治并称。清朝能书人鲜有长于大字者，同书作字愈大，结构愈严，魄力沉厚，观者莫不叹绝。日本、琉球、朝鲜诸国皆欲得片缣以为快。喜用许虚白纸，夏岐山、潘岳南笔。刻石必陈云杓、陈如冈、冯鸣和，今虚白斋纸盛行，潘、陈皆因以致富。年九十余，尚能作蝇头楷，为人书碑文墓志，终日无倦容。间作画，善人物、杂卉，宕逸有奇致，惜为书名所掩，世鲜知者。卒年九十三。着频罗庵论书、直语补证、频罗庵书画跋、频罗庵遗集。陈铣为刻瓣香楼帖，吴修为刻青霞馆帖。
梁同书生前淡泊名利，性情耿介不合于流俗。父母死后，他就借口足疾不再做官了。乾隆二十五年(1760)，孝圣宪皇太后八十大寿，梁同书进京庆贺。在大臣们集体晋见皇帝的时候，乾隆帝看到他说：“汝来乎?”梁同书回答：“臣足疾未痊，祝圣母万寿后即回藉。”当时太仆陈句山先生和他站在一起，感到很奇怪，回去就问他：“顷上方向用，何自退若是?”他说：“实有足疾，何敢欺也。”乾隆五十五年(1790)，皇帝八十大寿，梁同书晋京贺寿，有人就劝他拜谒首辅以得高位，他毅然不顾，第二天就离京了。他做了《家居赋答友二首》诗以明志。
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