大家好,小宜来为大家讲解下。望其项背的意思，难以望其项背的意思这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

这些成语肯定有人用错过。人民日报把一些容易用错或理解错的成语列出来，我就经常用错望其项背、登堂入室等等，认真学，特别是理解他们的意思，否则特别容易闹笑话。#成语#

据说，巴别尔的文字如盐一样珍贵，后来的海明威和卡佛只能望其项背。所以翻译这位大神的文章就很费力不讨好。我先后读过两种巴别尔译本，其一是戴骢，其二是傅仲选。

​仅从骑兵军第一篇就可知两者并非伯仲可比，只能说是云泥之别。

​试看戴译本：泅渡兹勃鲁契河。知道泅渡的意思吧，一目了然。等到傅译本，改成横渡（横渡是什么鬼？——乘船，还是过桥？人家布琼尼大军的骑兵可是骑马过河的，是真正的泅渡）。再看戴译本第一行：“六师师长电告，诺-沃市已于今日佛晓攻克。”多么简洁明了，时间，地点，以及报告的方式一笔带过，没有一丝拖泥带水。

​至于傅译本是这样译的：“第六师师长报告，我军已于今日黎明时分占领了沃城”，相比较起来语焉不详，交待不清。

两者​类似的行文还有多处可以进行对比，又比如“两个犹太男人应声而动。他们穿着毡底鞋，一蹦一跳地走动着，收拾掉在地上的垃圾。”戴译本栩栩如生，读起来就像看到这俩犹太人就在眼前。傅译本却淡如白水，寡而无味。尤其最后一句，“那女人突然放开嗓门，声震屋宇地说”，更令人震惊与震动。傅译本却失去了这种盐一般地传神之笔墨，只说“妇人突然异常激动地说”

​综上所述，戴译本真的将巴别尔盐一样的风格融入进汉语译本，读起来回味无穷。而傅译本过于平庸，毫无趣味，令人倒胃口。

位列书法史第一名的草书，北大教授：我看了20年，也只看懂了一点皮毛！

北京大学的一位书法客座教授，此人也是国家书法家协会的一把手，他曾经评价过一件作品道：

“我读此帖二十年，初则惊奇莫名，叹为观止；继而又觉简单粗糙，点画无形，有失雅丽；再之，便觉浩浩茫茫，神秘莫测，笔意纵横，气势恢弘，境界升腾，不知其所止，不可望其项背。”

意思是说我读这本帖20年，刚开始看的时候，觉得十分惊奇，其功力和艺术造诣令人叹为观止，又过了几年，便觉得此帖很一般，点画粗糙，无形无神，最后到了自己晚年的时候，再去看此帖的时候，觉得此帖神妙难测，其境界非俗人所能及之，终其一生也难以望其项背。

这便是刘正成先生对于“天下第一草书”怀素的《自叙帖》的评价。

而在中国书法界，这件《自叙帖》也是唯一的一件“草圣”传世的巨幅真迹，此作现在藏于台北故宫博物院，乃是顶级的书法国宝。

关于这件《自叙帖》，我们有太多话要说了。

首先我们说学习书法要“取法乎上”，这是因为这书法界到了魏晋时期达到了一个高峰，而后面的朝代则是一代不如一代，后代甚至几乎无超越前代的可能，但草书作品在魏晋时期没有真迹传世，而在唐代草书水平最高的两位张旭和怀素，也皆有着“草圣”之称谓。

但张旭无确切真迹传世，怀素传世的真迹则成为了后世追慕前人遗迹的草书最高标准，他的这件唯一的巨幅大草真迹《自叙帖》，则成为了书法界的旷世巨宝。

此卷从内容上看是怀素缅怀自己一生学习书法的经历，如何从一个“野路子”经过了不端的探索悟出了“笔法”之妙，既是“自叙”也是一篇书法理论文章，内容的意义也同样重大。

在书法上，此卷无论是笔法、结字、行气、章法、气息等等表现出来的境界，都是后人无法望尘莫及的巅峰之作。

草书的“笔法”核心其实很简单，在《笔法十二意》当中有着明确的阐释，在笔锋的起收之处，要“惊蛇入草，飞鸟出林”，在线条的中断要“锥画沙”、“印印泥”，在单字的转折之处要学会“折钗股”，线条的质感要裹锋，要迟涩，如“壁拆”，而这些我们知道的形象的阐释，在怀素的这部《自叙帖》当中，就好比是教科书一般演示了出来，让人能够真迹感悟到书法与自然的高妙结合的意境。

而在结字上，此作变化神奇，处处自出机杼，从心所欲而不逾矩，其空间感的阴阳变化让人难以揣测而同时又在情理之中，反复推敲，总能发现无限的妙趣，这便是更高级作品的魅力。

在整体的气息上，此卷时而沉静，时而疏狂，时而秀逸，时而狂狷，就像一首音乐一般，有着极强的节律感，让人惊叹不已。

而对于当代书法家而言，最欠缺的则是这种书法的意境和自然巧合融合一起的天人合一之境，虽不能至，却心向往之。

此作也成为了值得每一个书法家毕生珍藏的旷世法帖，在一生当中不同的时间段临摹，你总会有不同的感悟。

而今，我们将藏于台北故宫博物院的这件怀素《自叙帖》的原作进行了超高清的1:1复刻，复原出跟原作毫无差别的作品，每个字都细腻清晰，与真迹毫无二致。

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怀素《自叙帖》草书全卷

如果用国民党各路军阀类比三国各路诸侯的话，将会非常有意思，下面我就试着来对应一下，大家看看是不是这么个意思。

“中央军”大军阀蒋校长，对应“奉天子以令不臣”的曹操。

蒋校长在完成对各路军阀的吞并、整合以及形式上的统一期间，自身也变成了最大的军阀。在他武力弹压、银弹攻势、政治瓦解的多手段并举下，各路军阀基本都不是对手，这点与曹操较为类似。

曾经兵最多将最广的冯玉祥，对应一度势力最为强大的袁绍。

鼎盛时期的冯玉祥集团拥有三十多个军、八十个师，兵力远非蒋氏集团可比。袁绍的军事实力，也一度让曹操不可望其项背。可最后被打垮的，都是实力更强的冯玉祥和袁绍。

自立为北平“国民政府”主席的阎锡山，对应曾经称帝上尊号的袁术。

相同的是，二人强行上位后不久，就都迅速失败了，阎锡山逃往大连日租界避难，袁术直接呕血而亡。

偏安西南一隅的李宗仁，勉强可对应坐镇成都的刘备。

刘备身边有诸葛本葛，李宗仁则有“小诸葛”，二人都有一帮忠诚的兄弟追随于他。更相似的是，曹操认为“天下英雄，唯曹操与刘备”，李宗仁同样也是蒋校长的一生之对手。

至于曾主政东北的张学良，大致可与称霸江东的孙策对应，不解释了。

苏州和无锡都梦想着能够和南京演绎江苏的精彩双城记，甚至有抛开南京自己来表演双城记的意思，但比照辽宁（沈阳、大连）、山东（济南、青岛）、浙江（杭州、宁波）、福建（福州、厦门）和广东（广州、深圳）五个双城故事演绎地最好的省份，他们的差距在哪里？ 第一地理位置，从以上五省可以看到，他们的双城都有个共同的特点：各霸一方！大连、青岛自占辽东和胶东；宁波扼浙东北出海门户；厦门则与福州分享了闽南和闽北，深圳的情况有点特殊，但深圳本身就是个特殊的城市，基本上能够做到和广州分庭抗礼。敲的是这五个城市都是沿海城市，这也是他们与苏州无锡的最大区别之一。而苏州也好无锡也好，由于有了上海这个超级海港城市的存在，使这两个城市从根本上就丧失了成为一个区域中心城市的资格。深圳虽然也有香港在一边影响着，但这是特殊情况，和苏州无锡与上海的关系有着本质上的不同。我们不难发现，以上五市（大、青、甬、厦、深）都是副省级城市，而苏州无锡却是地级市。尽管从城市本身的实力看,苏州无锡并不一定输给这五个城市甚至还要胜一筹，当地级市好像是委屈了一点，但仔细深究也不无道理，全国所有的副省级城市不管实力大小，有着一个共同的特点，那就是：区域性中心城市！这一点显然是苏州无锡永远也做不到的，因为城市和人不同，人在一个束缚自己可以选择离开，而对于城市来说，你在什么地方就永远在什么地方，是绝对不可能改变的。在80年代设立副省级城市的时候，无锡就因为其他条件基本符合而地处上海南京之间这一点而被否定掉（当时的苏州还没有资格），显然上海对这两个城市的压制太厉害了，这就从根本上基本定下了这两个心比天高命比纸薄的城市的命运。 第二就是城市规模问题，以上五市不管大小，至少和本省省会基本相当，能够做到旗鼓相当，而且对自己所辖的县市都有绝对的中心作用。而苏州无锡和南京比实在是太小了，城市不达到一定规模，就难以产生聚集效应，更难以担任起中心城市作用。所以南京在经济上虽然落后于苏州无锡，但其地位和影响力远非苏州无锡可比，这就体现出了大城市和中小城市的本质区别。虽然这两个城市也在积极叫喊着建设什么“特大城市”，但建设一个特大城市不是在玩“模拟城市”。尽管从理论上说他们也是特大城市了，但说实在的包括他们自己在内又有谁真正从心底认为他们是特大城市呢？有了上海这个巨无霸在一边的存在以及南京的牵制，这两个城市的“特大”梦仍然路漫漫。理论上是一回事，实际上是另一回事，你在变大别人也在变大，本质上还是两个中等城市，而且相互制约，不成气候，什么中心也不是。最明显的就是所辖的几个县级市（如江阴、常熟、昆山、张家港等），几乎没有一个拿他们当中心的，对自己所代管的县级市都没有聚集能力，恐怕也是自己无法真正做大的原因。

第三就是科教问题，南京的科教实力在全国都数得上号，而苏州无锡即使两个城市加在一起，他们的大学从数量上也无法和南京相比，而从质量上说，更是巨人和侏儒的差距。从这一点上看，宁波和深圳和本省省会的差距也比较大，但考虑到苏州无锡尤其是苏州的悠久历史文化也实在不应该。虽然从大学生毕业的走向看南京并不占优势（但也不是劣势，整体处于中等偏上的水平），但拥有这么多好的大学，本身对于城市的形象是一笔巨大的无形资产，整个城市的档次也上升到一个相当的地位。尽管一个城市的经济发达程度对于大学生的吸引力有很大作用，但城市大小也不可忽视，因为只有大城市才能够提供更大更高的发展平台，这一点是经济再发达的小城市也难以望其项背的。南京的几个大学城，更是从另一层含义上为南京城市的发展和扩展做出了不可忽视的作用.有了如此的文化氛围再加上南京做为四大古都之一的厚重灿烂的历史，这一点几乎是苏州无锡永远也望尘莫及的（尽管他们的历史也不短）。 第五就是苏州无锡自己的问题，一直以来江苏的苏南（苏锡常）都喜欢以一个整体的经济发达形象出现在众人面前，表面上是很团结的。但是熟悉苏南的人都知道，苏南城市之间的矛盾其实由来已久，甚至到了刺刀见红（这个词并不夸张）的地步。早在10年前的工业园区时代，苏州就硬生生把这个项目从无锡抢到手，无锡人至今还耿耿于怀。而在江苏省政府制定的三大都市圈当中，南京都市圈和徐州都市圈都是以中心城市命名的，惟有苏锡常都市圈不是。其实从最初的理想角度出发，这个都市圈的中心应该是无锡，当然从地理位置上看确实如此。可惜苏州根本就不认同无锡作为都市圈的中心。而常州虽然实力弱小，但仅仅看市区也并不比苏锡逊色，多中心等于无中心。而对比其他五市，尽管也存在类似情况，但毕竟做为区域性的中心城市，能够做到更好的协调发展。竞争是发展的最好良剂，但恶性的竞争只会两败俱伤，可惜这两个城市的竞争局限性太大，总是面对着自己面前的一亩三分田争得头破血流，不能为全省发展的宏观大局起到相对其他五市的积极作用。

前几天在当当网上买了一本《毛泽东西藏工作文选》（中央文献出版社、中国藏学出版社2008年7月第二版），发自拉萨，今天终于收到。此书出版社定价22元，网络售价88元。大概是因为售价略高，卖家附赠了一本全藏文的“天书”，以及一本实用小册子《带你游布达拉宫》。请教了藏族朋友，此“天书”字面意思是“打开西藏历史的一把钥匙”，应该有一个系列，这是第五本。话说从治理西藏的历史看，前辈真是有大智慧、大勇气、大担当，绝非今人可望其项背。[强][强][强]

即便有心理准备，但说实话还是不敢相信自己的眼睛。说杜甫竟然是“地主阶级”！还说杜诗“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”表明杜甫“老屋的屋顶加盖过两次。一般地说来，一重约有四五寸厚，三重便有一尺多厚，这样的茅屋是冬暖夏凉的，有时候比起瓦房来还要讲究。茅草被大风刮走了一部分，诗人在怨天恨人。”  ——这、这、这大名鼎鼎的郭沫若书上确实这么白纸黑字写着，想辩解回护都不行。此事在学术界一直遭人诟病，我一直将信将疑，最近把书翻检出来看看，算是核实了。虽然历史因素的纠缠任谁都无法摆脱，郭老的学术水平也不是一般学者能望其项背的，但就事论事，今天看来这仍然像个笑话！这里并没有臧否前人的意思，还是把历史还给历史吧！

萨达姆被美军处死后，他的17岁小娇妻咋样了，网友：结局可敬可叹

其实纵观古今中外历史进程，我们都不难发现，但凡是一代英雄人物大都有出身乱世、饱经风霜、能力超群等共同点。

也许正应了“乱世出英雄”这句话。

说到萨达姆大家可能不陌生，他就是伊拉克共和国的前总统。形容他完全可以形容曹操的枭雄二字。

他生逢乱世，通过特殊的手段走向了总统宝座，并且统治整个伊拉克长达二十四年之久。

原本的伊拉克因历史问题国力衰弱，百废待兴，正是因为萨达姆的执政让伊拉克变成了中东地区的一颗明珠。

其国民的富裕程度。令众多国家望其项背。

不仅仅是在经济上，在军事上，达姆也不遗余力。

他引进西方先进军事科学技术，加强国内自主研发，一度打造了世界一流的军事力量。

另外，萨达姆在政治上也颇有天赋，其选举民意调查显示支持率高达90%以上。

在国际社会上，面对各大势力应付的游刃有余。

萨达姆的统治手段虽然饱受争议，可在他执政期间，整个伊拉克的政局十分稳定，人民安居乐业，这也是不争的事实。

值得一提的是，萨达姆还大力发展国内医疗保险事业和教育事业，取得了不错的成绩，基本实现了全民免费医疗和教育。

当然，这一切的辉煌都在美军发动袭击的那一刻戛然而止。

面对以美国为首的西方世界制造的舆论压力，萨达姆显得信心满满，大有再次打一场海湾战争的意思。

可令全世界万万没想到的是美国仅用极短的时间就将萨达姆政权摧毁。

从总统宝座上跌落的萨达姆东躲西藏，最终被美军俘获处以了绞刑。

随着萨达姆生命的终结，整个伊拉克的局势也开始日趋急下。

其经济迅速衰落，国内凋敝荒凉。

昔日的中东霸主，随着萨达姆的离去终于沦为了普通，甚至马上跌入贫困线的平庸国家。

有心的朋友可能会发现，萨达姆还是个爱江山也爱美人的英雄。

在他的感情历史上有一个小情人一直令外界十分关注，她的名字叫做曼西亚·哈泽尔。

曼西亚·哈泽尔比萨达姆小了整整四十多岁，两人是典型的忘年恋。

要说双方是谁先开始展开追求的，你可能真想不到是曼西亚。

当年只有15岁的曼西亚就已经对萨达姆情有独钟，17岁的时候，她选择嫁给萨达姆。

《萨达姆传》：“两人的婚礼十分简单，既没有满座的亲朋好友，也没有绚丽的婚纱钻戒，甚至连一句深情的话都没有。

因为这是一场特殊的婚礼，萨达姆此前就已经告诉她不可以再爱上其他男人，也不可以告诉任何人他们之间的关系”。

像这种没名没份，甚至祝福都没有的婚姻，一般女人是受不了的。

但曼西亚却坚定地接受和执行，并为之付出着感情。

曼西亚平时住在萨达姆安排的别墅里，几乎不与外界接触，就这样默默陪伴了丈夫十年之久。

一直到萨达姆去世后一切真相才浮出水面。

在媒体公开的照片中我们可以看到曼西亚年轻时尚，身材曼妙，融合了中东女性和欧洲女性身上的魅力，一颦一笑都让人为之倾心颠倒。

在美国曼西亚更有“小赫本”之称，追求者不可谓不多，但曼西亚始终坚定一生只爱一个人，那就是萨达姆。

所以她在萨达姆死后到现在一直保持着单身。

难怪有不少美国网友表示：“萨达姆还真的是有福气，估计交了好几辈子的好运吧”！

萨达姆是中东地区的枭雄，也是伊拉克历史上不可忽略的人物之一。

他一生充满争议，在统治伊拉克期间，曾带领民族复兴，但同时也搞过独裁统治。

至于孰对孰错，想必后世一定会有一个公平、公允的评价。

但我相信萨达姆一定是一个具有独特人格魅力的人，这一点从曼西亚的表现就可以看出一二。

有的朋友可能会说，这是权力和金钱诱惑下催生出来的爱情。

但是我认为，这件事的重点并非在萨达姆，而是在曼西亚。

在她心中，萨达姆是最重要的人，他是自己的亲人，是自己的爱人，这一点不会因为时间的流逝以及生死变化而变化。

昨天刚从西安北站坐高铁到郑州东站，经常看到网上各种关于中国各大高铁站的对比，感觉谁都不服谁。

今天我就分享一个细节，一个细节证明郑州东站做的更好。

安检，对于每一个高铁站都是很重要的一项工作。如果不重视安检，可能会造成非常严重的后果。先说说郑州东站吧，郑州东站的高铁安检可以说是国内最高级别的，做的非常严谨，安检员会仔仔细细的检查你的全身，确保没有违禁物品，虽然麻烦但是安全。但是昨天从西安北站回来真是刷新三观，我放下行李去接受检查，刚要习惯性的抬起胳膊接受详细检查，接下来发生的让我惊讶了。安检员并没有让我抬起胳膊也没有上下扫描检查，只是用扫描的仪器敷衍的在胸口放了一下，然后就说转身，又放了一下，然后就结束了。完全没有检查的意思，太敷衍了，如果我真的带什么违禁物品肯定也能安全的通过。而且安检员看着也很不精神，语气也是没睡醒的感觉。真如果在郑州东站是绝对不可能发生的。一个细节，高下立判。

我因为工作的缘故，经常出差，各大城市的高铁站、机场是我最常去的地方，无论东部西部，南方北方，大城市还是小城市，安检如此敷衍的只有西安北站一个，我还特意观察了一下不只是我通过的那个安检员敷衍检查，其他通道的责任这样。实属少见

近些年国内刮起了攀比高铁站的浪潮，新建的一个比一个大，几个城市都宣称自己的高铁站全国最大。但是大又有什么意义，如果连认真谨慎，旅客安全都不能保证，这样的大没有任何意义。

无意贬低西安，西安的文化是郑州难以望其项背的。西安新区的城建充满了设计感，可以感受到这种城市的审美。但是相比西安，郑州就是一座没有审美的城市。

同样都是北方振兴的重要城市，希望多做一些实事，少一些攀比。

《论语·宪问》14.2士而怀居，不足以为士矣

【原文】

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

【译文】

孔子说：“作为一个士，却留恋于安逸的乡土及家庭享受，就不配称作士了。”

【释词】

士：有道德、有学问、知书达理的读书人。士当志于道，怀仁义而不求安，大丈夫志在四方。若贪恋安居享乐而丧志败名，非士也。

怀居：即怀安。怀，思念，留恋。居，乡土、家室，同时也暗含有“安逸”的意思。指留恋家居的安逸生活。朱子：“居谓意所便安处。”

【边读边悟】

士，在周代是平民阶层迈上贵族阶层的一块跳板，或是一块平台。士、农、工、商四民中，士属于最上层；王、侯、卿、士四贵中，又是最底层。所以，士，是一个特殊的阶层，有一首诗说得好：“朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强。”说得就是士人中的佼佼者前途无量、升迁之快的情状。

士，就是读书人。学有所成的士，就相当于今天的知识分子、高级知识分子。

孔子之前，士皆出身于贵族。因为只有贵族子弟才有资格上学成为士人。在周代，士人教育是非常重要的。

到孔子时代，孔子提倡有教无类，创办私学，招收平民学子，平民阶层才有希望通过求学成为士，而后进一步跳过龙门，成为贵族。

在孔子的心目中，士要志存高远、励志修行、以求为世所用。因此，“士不可不弘毅”，要能够接受最低的物质生活水准，不能贪图安逸，把自己局限在乡土甚至小家庭的狭隘空间，而应开拓出恢宏志趣，胸怀天下、志在四方。把“仁”当作人生追求的至高境界；把“义”当作判断是非的唯一标准。出使他国则能行己有耻、不辱使命；身居朝廷则能富国强兵、兴邦安民。此为孔子心目中的“上士”形象；中等的士，要做到“宗族称孝焉，乡党称悌焉”，“切切、偲偲、怡怡如也”；最下等的士便是“言必信，行必果，硁硁然小人哉”的初级士人。

无论是上士、或是中士、亦或是下士，都任重而道远。都必须通过不懈的努力学习而进德修业、报效国家。尤其是上士，即今天的学士、硕士、博士、博士后、专家、学者、等等尖端人才，他们得到的是国家、社会群体的教育，享受的是全社会的教育资源，文化上受到数千年文化积淀的熏陶，绝不是一家一人之力所能培养出来的。因此要心存感恩，回馈社会、国家、乃至全人类。如果这样的“士人”怀居重土，为一己之私，贪求安逸，必然百事不成，自然也就不配称为“士”了。这类人，从来都不会受到人们的尊重。

东汉末年的一天，刘备、刘表、许汜在一起共论天下之士。谈到陈登（字元龙，东汉末年将领、官员）时，许汜说：“陈元龙乃湖海之士，骄狂之气至今犹在。”

刘备深知陈登乃天下真名士。但没有立即反驳许汜，转而问刘表：“你觉得许君所言对不对？”刘表说：“如果说不对，许汜是个好人，不会妄言；如果说对，陈元龙又是名满天下的人。”

刘备见刘表在和稀泥。便直接询问许汜：如此评价陈登，有依据吗？

许汜说：“有一次我路过下邳见到陈登时，他毫无主客之礼，自己坐在高大的椅子上，却让我坐在下方一把小板凳上。”

刘备不客气地回怼道：“你许汜素有国士之名。如今天下大乱，天子蒙难，。元龙希望你忧国忘家，为国家排难解忧，匡扶汉室，可你却向元龙提出田宅屋舍的要求，言谈也没有什么可取之处，令人失望。你还有什么理由让元龙尊重你呢？假如当时是我，我会自己坐在百尺高椅上，让你坐在地上，何止是‘上下床’之别呀？”（汉时人，把椅子叫做床，不是今天用来睡觉的床。）

刘表听了，放声大笑。

刘备深有感慨地说：“向元龙这样文韬武略过人且胆识超群的俊杰之士，或许只有古代才能找到。当今芸芸众生，恐怕很难有人能够望其项背了。”

许汜大概在刘表的笑声中，在刘备的感慨中，早已脸红耳热、无地自容了吧！

其实，许汜求田问舍，等于向陈元龙表明自己“小人怀土”、志卑而品劣，徒有“国士”之虚名。陈元龙怎么可能对他礼遇有加呢？

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