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实说实说:1首先支持赞同作者敢说真话！2，在实际预测中，邵伟华还有点真东西。3，但卲伟华作的六爻预测和命理预测等书籍，确实是归纳袭用了他人的东西，其中糟粕不少。[六爻中关于动爻之说，命理中关于神煞之说误处不少]4，中国的周易热并不是他带头掀起的→西方某些哲学研究者在探讨生命起源时，按西方“上帝造就万物的一元伦"进行探讨行不通了，开始面向东方文化，于是发现了周易中有天地造就万物的二元论，符合生命的起源规律！这才促使国家重视周易→并排了《中华周易》七集电视剧！于是在中国掀起周易热！5，真正想学好周易预测者，请认真学习《卜筮正宗》《增删补易》《千里命稿》《命理探源》《滴天龍》《子平真诠》《神峰通考》。当你弄懂这些书中的真谛之后，再看看邵伟华的书，你就会有正确的评价！

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邵伟华的《易》学邵伟华自称精通《易》学，甚至还有人吹捧他是《易》学泰斗。这里不论他的《易》学深浅，单就他著作而论，文言不像文言，白文不像白话，东捡一点，西捡一点，七拼八凑的，根本没有自己的系统理论。如此学问的人，也算什么《易》学泰斗？(图片源于网络)

子平术的三大体系：

1、旺衰，以《滴天髓》为代表作；

2、格局，以《渊海子平》《子平真诠》《神峰通考》为代表作；

3、调候，以《穷通宝鉴》为代表作；

学习八字，以上著作不得不研读。

明代，四柱推命术的风行达到了一个前所未有的高峰，有关命理学的著述也如雨后春笋般大量涌现。大学士宋濂曾作《禄命辨》一文，第一次系统总结了中国命理学的历史渊源及发展过程，说得上是第一篇研究命理发展史的文章。明代的命理著作，其中的《滴天髓原注》出自大名鼎鼎的刘伯温之手，为后世命理学家奉为命理学说的经典。沈孝瞻的《子平真诠》，万民英的《三命通会》，还有本书——张神峰的《神峰通考命理正宗》等都是极有影响的著作。

张神峰，即是张楠，细究命理学达四十余年。在命理学研究方面，张神峰堪称是一位创新型的人才，他博览群书，立五星正说、五星谬说、子平诸格正说、子平诸格谬说、动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等。对于前人的命学典籍，他尊其正理，辟其谬说，使庸者自聪，智者大成。俗夫因之倾伏，俊才为之折腰。

人们应该正确对待命运，不应该由于命中注定富贵，就坐等侥幸获得富贵；也不应该由于命中贫贱，也不设法避免贫贱。

古代圣人所作的《易经》这部经典，是专门阐发宇宙间阴阳转化的机理的，但是它作为一部卜笼之书，也只是教导人们如何趋吉避凶，并且用一句话来概括它对于这个问题的根本看法，即宇宙间的自然规律和社会规律是一致的。在古代圣人看来，所谓追求吉祥，并不是去追求某种具体的吉祥，而是去追求能够获得吉祥的机制，并依照这种机制去行动；反之，亦然。由此可知，一味地追求某种具体的吉祥，是追求不到的；而一味地避免某种具体的凶险，也是避免不了的。趋吉避凶的正确路经是，根据圣人所揭示的趋吉避凶的规律去调节自己的思想和行动，从而把握自己的命运，《易经》中的六十四卦三百八十

六十花甲子纳音（六）

“岂得有金在海中，火在炉中之说？世有不肖之说，未遇明师，道听途说，错论古道，迷误后人，焉能中理。”甲子乙丑金，子丑近北方水旺之地，故以海中金比喻；丙寅丁卯火，寅卯近东方生火之地，故以炉中火比喻。汉代娄景先生之前，并没有金在海中，火在炉中之说。《神峰通考》“五星谬说类”一章曰：“后娄景即以海中、炉中、大林、路旁之妄说，配其纳音五行为歌，使后人可以成诵。夫何后世妄以海中、炉中无理之说，立为门户？若《三车一览》《望斗真经》《耶律经》《玉井奥诀》《兰台妙选》等书，俱不以祖其身命限度，近理之事为言，漫以江山、水石、道风、道雨言之，又以人之生年、十二支生肖所属，论人吉凶，夫何谬也！盖原生肖本以十二禽兽身中各欠一件，肖者似也，以十二禽兽似此也。如鼠欠光，牛欠牙，虎欠项，兔欠唇，龙欠聪，蛇欠足，马欠胆，羊欠瞳，猴欠腮，鸡欠肾，狗欠心，猪欠筋，皆以十二支所生肖此也，全不关系人之八字干支。妄以此生肖而论命耶，然以人所生之年地支一字而论，如剜人肉而贴己肉，血气实不相通。”

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