大家好,蓉蓉来为大家讲解下。周显（周显业这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
不想共存而被迫共存！奥密克戎传染率太高，人类为势所迫只能适应
周显香港金晴天有限公司《阿周电视》节目主持人
不想共存而被迫共存！奥密克戎传染率太高，人类为势所迫只能适应
明宪宗时期的一个恶官伏法凌迟案件。浙江嘉善县知县林弘，官风非常不好，既贪污又暴虐，县吏周显试图告发他，被他以诬告罪反杀。林弘杖毙了周显一家四口，周显的亲戚被牵连致死的有十八口人。周显妻子被杀时正怀有身孕，她被打死后腹中胎儿还在活动，这时林弘逼着人马上焚烧尸体，等于是活活烧死了这个胎儿。林弘犯下的罪孽太多仇家有多，这件事最终被人告发，案发后，林弘原来被判斩刑，大理寺觉得不够驳回，最后判了凌迟处死。
星辰变｜秦羽正和姜立你侬我侬之际，周显硬生生带走了后者。
当秦羽登上神界的时候那已是两千万年之后，就是不知道后来的秦羽是否会像萧炎一样后悔！后悔做了那个圣人[笑哭]#星辰变#
成都金牛道是怎么来的
金牛道又叫石牛道，得名源自“石牛粪金、五丁开道”的故事，因说石牛能粪金，故称为金牛。石牛粪金的故事，发生在周显王扁和周慎靓王定这段时间，秦惠文王更元九年（公元前316年），秦惠王将金牛赠送给蜀王，西蜀五丁引金牛成道，故名金牛道其实，金牛的由来史书上是有详细记载的。《括地志》是这样说的：“昔秦欲代蜀，路无由入，乃刻石牛五头，置金于后，伪言此牛能屎金，以遣蜀，蜀侯贪财，信之，令五丁共引牛，壁山墁谷，至之成都。”
《华阳国志》记载得更为详尽：“开明帝时，蜀有五丁力士，能移山，举万钧。周显王之世，蜀王有褒汉之地，因猎谷中与秦惠王遇，惠王乃作石牛五头，朝泻其后曰：‘牛变金’蜀人悦之，使之请牛，惠王许之。乃遣五丁迎石牛，既不变金，怒！”
上述史籍明白地告诉后人，当时位于陕西的秦国想吞并蜀国，使用了小计谋，造谣说石牛能屙金子，五丁力士拖回后又是假的石牛无用，蜀王一怒之下便弃之成都郊外——即今天的成都西门金牛坝这块地方。
石牛从秦国拖运到成都，也是长路漫漫，路程艰辛。这要从今天的陕西省褒城县经四川的七盘关、广元、昭氏、剑阁，梓潼、绵阳、德阳、新都，所通过的地方，显然得逢山开路，遇水架桥。所以《史记）也载说这条古代成都通往中原的道叫“石牛道”，亦称“金牛道”。
现成都全牛区多繁华，金牛喊了二千余年了，不会松口，就这样传下去吧！
图中的那个金牛，奔过火车路，瞄准好地方。更使金牛双角一跨，一泻千里啊！
长平公主朱媺娖，金庸笔下的“独臂神尼”
朱媺娖（měi chuò），崇祯皇帝次女，母为孝节烈皇后周氏，出生于崇祯三年，起初被封为坤兴公主，后改封为#长平公主# ，并被许配给都尉周显，但婚事因流寇逼近而暂停，后来李自成攻入北京，心灰意冷的崇祯皇帝#朱由检# 说道“汝何故生我家”，并挥剑斩向长平公主，但只砍下公主一臂，在清政府入主北京之后，长平公主被收入宫中奉养，后来她向顺治帝上疏请求出家，被顺治帝拒绝，并将其许配给了周显，到了顺治二年怀孕五个月的长平公主因病去世，年仅十六岁。
不过在民间传说中长平公主在明亡后出家为尼，并练得一身绝世武功，致力于反清复明，号称“独臂神尼”，比如#金庸# 先生《碧血剑》中的阿九、《鹿鼎记》中的九难都是以长平公主为原型。
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置之死地而后生，当对手取得最高分，李小双赌上性命一跳震惊世界
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【从仓鼠生命权说到《宠物法》】
一人染疫，仓鼠遭殃！连我侄女也因到该宠物店买了一只兔子，因而要遭到隔离。
话说国际顶级学术期刊《自然》杂志在线发表了一项研究，通过仓鼠感染新冠病毒来模拟新冠病毒传播模式，虽然受感染仓鼠核酸检测在持续14天内一直呈阳性，但是其病毒传播的有效期小于6天。
至于香港大学李嘉诚医学院公共卫生学院及病理学系团队的研究结果，也差不多﹕第7天，染病仓鼠开始好转，病毒量下降，抗体上升，虽然直至第14天，依然有病毒存在。
简单点说，第一，相信仓鼠之所以成为传染源，是因为人类科学家常用仓鼠来做新冠病毒测试。第二，只要有足够的隔离，不少于7天，不多于14天，相信全部仓鼠都可免疫，根本用不著把它们统统杀掉。
仓鼠是宠物，很多家庭状况不佳的人，养仓鼠是价廉的选择。我从不养宠物，也不喜欢养，但却必须承认，在今时今日，宠物已成为了香港人的必需品，这是一个客观的事实。在一些极端分子的心目中，宠物的生命甚至比人类更重要。
因此，现时政府不准公屋养宠物，是没有道理的，也不符合现实。当然，公屋养宠物，例如大狗，会对不养狗的住客造成困扰，可是，特别辟出部分，容许养狗，却是完全可以做到。
事实上，香港缺乏完整的《宠物法》，去对整个产业，以及所有的饲主作出规管，这显然不是符合今时今日港人生活习惯的法律。（作者：周显，原载橙新闻）
诗词典故360（上）之 207二顷田
【出处】《史记·苏秦列传》:（苏秦）北报赵王，乃行过雒阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众众，疑于王者。周显王闻之恐惧，除道，使人郊劳。苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰：“何前倨而后恭也？”嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰：“见季子位高金多也。”苏秦喟然叹曰：“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”于是散千金以赐宗族朋友。初，苏秦之燕，贷人百钱为资，乃得富贵，以百金偿之。遍报诸所尝见德者。其从者有一人独未得报，乃前自言。苏秦曰：“我非忘子。子之与我至燕，再三欲去我易水之上，方是时，我困，故望子深，是以后子，子今亦得矣。”
【释义】指赖以谋生的田地。后多用以为归隐之词。
【相关诗典】二顷田、城南二顷田、城边二顷田、苏家二顷田、负郭二顷田
【相关诗词】◎元 萨都剌《上赵凉国公》诗：“笑辞天上九鼎贵，来种江东二顷田。”◎北周 庾信《拟咏怀》之二：“洛阳 苏季子，连横遂不连。既无六国印，翻思二顷田。” ◎明 高启《读史二十二首．仪秦》诗：“天如早为生民计，各与城南二顷田。”
陶杰批评周星驰
很多年前，和陶杰午饭吹水，谈起了周星驰。他认为，周星驰的艺术成就远比不上查理卓别林，皆因周的演出只是搞笑，然而查理卓别林的笑片却是笑中有泪，而且有社会意义，这才是笑片的最高境界。
我作为周星驰粉丝，当然不同意这看法。第一是一部笑片能令你看到发笑，而且不论重看多少次，也会笑出来，这怎么可以不认为是艺术？这牵涉到艺术的另一个定义：是不是色情艺术一定要乐而不淫，如果一部电影，能够非常成功地激起观众原始的性欲，但却没有任何社会意义，又算不算是艺术呢？
我之所以认为周星驰是有史以来最伟大的喜剧演员，皆因一来从来没有一些电影，可以不停重看，照样令你发笑。二来搞笑的freak很多，靠的都是挤眉弄眼，例如占基利、戆豆先生等等，然而，周星驰却是一名喜剧小生，靠的是演技，演的是正常人，而不是freak，这其中的困难度不可以道理计。
无论如何，相信陶杰的想法不是个别事件，很多人都认为周星驰的电影没有社会意义，而且周本人也知道此事，因此才会拍出《长江七号》，作为他的告别收山之作。这毫无疑问，也是一场灾难：你不是温情的人，也就拍不出温情的电影。
很多的成功女人，找对象时，往往会找一些及不上她的男人，例如杨千嬅，又例如何超仪，以及她的妹妹何超云当年的男友陈山聪。为甚么会有这现象呢？
皆因美女很有价值，很容易能找到一个有经济实力的男朋友，或丈夫，换言之，如果她嫁给一个穷丈夫，机会成本就很高了。反之，正是因为女人红了，赚到钱，付得出这成本，因而才能嫁给喜欢的穷小子。
所以，第一个重点是：大红的关咏荷选择和当时贫穷的张家辉在一起，并不奇怪，反而是假如她穷得三餐不继，照样选择张家辉，才叫做高成本。这好比现在很多少年人说的“阿姨我不想努力了”，是差不多的原理。条件好的人，才有选择权，这是定律。
另一个关于张家辉的理论，就是在娱乐圈，最困难的第一步，是有人认识、有人报导，很多艺人到死的一天，也没有人听过他的姓名，这才是最失败的。
反之，当有人认识他的名字，成功了第一步，以后的路便易行得多了，只要有实力，不难弹起。张家辉的情况，就是如此。
另一个例子，则是蔡少芬的老公张晋，如果他不是娶了这老婆，相信一百年也红不起来，但现在的他，已比全盛时期的蔡少芬红多了。
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