大家好,蓉蓉来为大家讲解下。怀德招亲（怀德招亲姻缘不好吗这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

史上的两个高琼与刘金定的故事所造成的困惑：拨开姓氏学上的真伪迷雾，还原与区分传统文化中的民间民俗性的优秀承继。

       当前，高刘两姓共同面临一项传统民间文艺，堪称珍贵文化遗产，遭到人为簒改、破坏，如此发展下去，存在误传的危险。因此需要紧急行动，予以保护。保护的手段有多种，例如，申请作为文化遗产保护单位，这最能有效给与保护。但申遗程序繁杂，有可能旷日持久，难度很大，何时能成功也未能预料，因此同时需要采取其他方法。

        例如加强研究、宣传、说理，使越来越多的群众了解保护其不受簒改的意义，自觉参与维护，抵制破坏。

        具体来讲，高刘两姓面临的问题是流传甚广、脍炙人口的北宋元勋高怀德之子高君保与女英雄刘金定的爱情故事。近来被安徽亳州市蒙城县两个非高姓也非刘姓簒改成蒙城高乾之子高琼和刘金定的故事，以此为”依据”伪造成假传说、假文物，或打造成虚假的"旅游景点”。此事的肇始本来和高刘两家人完全无关。

        高怀德家族自古以来被誉称"高家将”，高思继、高行周、高怀德三代英雄事迹在正史中有详实记载，民间更是广为传颂。全国各地评书、曲艺、各地方剧种等几乎都曾上演高家将的剧目，其中最广为人知的就是高怀德高君保刘金定的故事。

如果把系列的已成固定模式的传统民间文艺的母题、内核予以改变，流传下去，就会使这一丰富的民间文化遗产遭到毁灭性的破坏，导致误传甚至失传的后果。这是高家人，也是民族的重大损失。因此，许多高刘两姓有识之士，义无反顾地站出来呼呼制止其簒改！

        高刘两姓成员经赴蒙城实地考察，共同拜访蒙城县文化旅游局反映情況，要求制止个别人破坏文化遗产的行为。得到“这是个人行为，政府没有介入，也从未认定高琼和刘金定是夫妻”的完满回答。蒙城高琼硏究会则始终未介入，态度十分冷静、客观，令人钦佩。至此，事情得到不错的结果，应该握手言欢，现仅有微弱杂音。

        保护高家珍贵文化遗产，参与研究、宣传，是所有高家人义不容辞的义务，不应漠不关心。应该明辨是非，对站出来以实际行动予以保护的高刘两家人给与声援、感谢。

        通过这一段时间关注、学习及高家人的讨论，我认为，有充足的理由认定，把刘金定是高怀德之子高君保夫人改变为高乾之子高琼夫人是不妥当的。

        首先，从传统民间文艺来说，全国各地曲艺、戏曲，基本上都有关于高家将特别是高君保刘金定的剧目。而从无ー出关于高乾之子高琼和刘金定的剧目。

        其次，从族谱来说，江苏、四川、湖南、河南等地高氏老族谱，都有高怀德之子高君保(或金保)和夫人刘氏(或刘金定)的记载。

        形成鲜明对比的是，高琼后裔族谱多有高琼两位李氏夫人的记载，全无刘氏夫人的记载。北宋宰相王珪所撰《烈武高卫王神道碑铭》也是只记载高琼有两位李氏夫人。

        再次，从历史背景来说，史料记载了高怀德参加南征北讨的事迹，包括征讨南唐。而《宋史》记载高怀德的长子高处恭任右监门卫大将军之事，又出自将门，必定自幼习武，如其祖父高行周、父高怀德一样，少年从征完全可能。因此评书戏曲中高怀德之子高君保参与下南唐的故事是和历史背景不矛盾的，不排除有历史的影子。

        相反，据史料记载，高琼在宋太祖时，只是其弟赵光义身边的亲随，至太祖去世，光义登基后，才授予军职，故根本没有可能随太祖出征南唐。也就不会发生路遇刘金定，发生"一见钟情”故事。因此把故事改编成高琼和刘金定下南唐，是违背历史背景的，把此说写进百度的高琼词条更是荒唐。

         最后，从史书的描述来说，高怀德英俊倜傥，精通音律，其子出自皇亲贵成之家，应不至相差悬殊。而《宋史》记載：高琼"不识字”，少勇鸷无赖，为盗”(中老年立下大功。我曾率先撰文讴歌)。连高琼后裔家族始修于明代的《山阴谱》、《萧山东瓜沥谱》中保存的宋高宗御赐高琼画像，都是符合史书的描绘。作为后代修谱，应该不是恶意歪曲丑化。可见发生“一见钟情"阵前招亲”的只有怀德之子才是比较可信。

        总而言之，不论是依据民间文艺，还是历史背景，刘金定都只能是高怀德的儿媳。这早已在民间流传过程中形成固定模式，不可随意改变。否则就破坏了高刘两姓极为珍贵难得的文化遗产，丰富的传统评书戏曲都无法继续传承演出。

        现在，经过一番说理，争论已近平息。曾受误导产生糊涂认识的，只要有所认识，改变错误想法，应该予以欢迎，不予计较。尤其同为高家人，不应一有认识分歧就感情对立，反目成仇。不论哪一方都只能平等讨论，以理服人。这是在发生任何分歧时的一贯主张，希望能形成风气。

高路加/原创。

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