大家好,蓉蓉来为大家讲解下。周公解梦梦到打井，做梦梦见打井什么意思这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
【哪些女性更容易痛经？】
1、私生活不洁
来月事仍行周公之礼，或者过早开始“打井”，以及多人运动的女性，容易出现妇科炎症，以及月事时小腹灼痛，带下量多，黄稠臭秽，往往小便黄赤
2、熬夜
熬夜很伤肾气，肾气亏损的女生在月事时会小腹疼痛，喜按，伴有腰痛、头晕等
3、喜欢吃冷食
吃冰棍，喝冰镇水，这些纳凉手段不知让多少女孩经期疼痛，特点是小腹冷痛，按一下更痛，热敷会有缓解，或者月事延期好几天，而且量少
4、不吃早饭
早上起来，身体气血是最弱的时候，这个时候如果不吃早餐，气血虚弱，很容易里虚，姨妈量少，小腹隐痛。
5、不锻炼
长期吃油腻的东西，不喜欢锻炼，身体里气滞血瘀，每次月事来的时候，小腹会胀痛，姨妈来得很不畅快，而且通常伴随胸胁、乳房胀痛
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长安城里大火熊熊，皇宫里也起了火。王莽急忙来到未央宫的前殿，但无论他走到哪里，火总是跟着他。他穿着一套天青色的衣服，手里握着一把匕首。起义军冲了进来，王莽躲到了渐台。很快，他身边的卫兵全被杀死了。王莽也被砍下了脑袋，尸体被碎。他的脑袋被挂在街上示众，百姓们用石头扔它，有人竟然把他的舌头切下来吃掉了。
王莽是外戚，但身份低微。他并不注重个人的道德修养，只是为了个人的野心才沽名钓誉，装出一副有德行的样子。他广交社会名流，对朝廷大臣更是百般奉承。就这样，他一步步地骗取了人们对他的好感，走向权力中心。
掌握了朝中的大权后，王莽继续装出一副谦和的样子，同时结党营私，排斥异己。反对他的大臣都被贬了官。
一次，汉平帝过生日，王莽上前祝酒。他事先在酒里下了毒药，平帝喝了后就病倒了。王莽就照着当初周公的样子，把一篇祷告上天的文章藏在前殿的箱子里，表示愿意替皇上去死。这骗住了很多人，他们以为王莽真的是一位忠心的臣子。
平帝死后，王莽拥立两岁的孺子婴为小皇帝，自己大权独揽，但他仍不满足。他暗中指使手下人事先把一块刻了字的白玉埋在地下，又让人在那里挖井，结果挖出了白玉。人们发现白玉上面刻了红字，写着宣告安汉公王莽为皇帝。王莽手下人把这说成是上天的意思，于是，王莽假惺惺地按大臣们的要求，当了“假皇帝”。不久，人们又发现了王莽是真龙天子的种种兆示，于是王莽堂而皇之地做了真皇帝。
王莽当了皇帝，开始露出了真面目。他下令变法，把全国的土地都归为“王田”，增加税收，改变币制，控制工商业。他的法令严苛，加上贪官污吏横征暴敛，导致天下大乱，农民纷纷起来造反。几年后，绿林军攻入长安，这位欺世盗名的野心家在起义军燃起的烈焰中结束了自己的一生。
王莽是外戚出身，但地位很低，只是一介平民。也许是为了改变命运，他采取了各种手段向上爬。除了必要的阿谀奉承、攀附权贵外，还假装谦恭，因此博得了朝野的好感，一路青云直上。比如，他的伯父大将军王凤病T,王莽在侧侍候，亲自尝药，头发散乱，颜面肮脏，好几个月都不脱衣服休息。王凤死时，把王莽托付给太后和皇帝。他被任为黄门郎，又提升为射声校尉。此后，王莽的叔父成都侯王商上书，愿意分出自己的一部分封地封给王莽，一些知名人士也都替王莽说话，皇上由此认为王莽贤能。西汉永始元年，封王莽为新都侯，后来又提拔他为大司马。
王莽的野心并不到此为止，他用毒酒毒死汉平帝，又假造符兆，篡夺了皇位。称帝后，他把国号改为“新”。在位期间，他实行“改制”，命令全国民间的土地更名为“王田”，奴婢改称“私属”，不得买卖，垄断工商，又推行“五均六管”，并多次改换币制，造成经济上的极大混乱。他还更改官制，恢复五等爵，滥加封赏。他对外不断挑起战争，对内赋役繁重，刑政苛暴，造成阶级矛盾尖锐。王莽上台不久，就爆发了全国性农民大起义，他被起义军杀死，新朝灭亡。
无论现在有的史家如何为王莽说好话，但就其个人品质来说，我仍然认为他并不值得令人称道，从为政的实际效果看，也是一塌糊涂。
此人虚伪成性，在谦恭的背后是刻毒和专断。早在他当官时，就结党营私，排斥异己，把反对他的朝廷大臣都打了下去，而丝毫不考虑国家利益。他实际上是一个伪君子，一个戴着面具的野心家，一个专权的独裁者。如果他真的是一个改革者，哪怕是一个失败的改革者，恐怕也是难以做到会让天下沸沸扬扬，共同造反的。
王莽与周公形成了一个鲜明的对照。有这样一首古诗说得很好：“周公恐惧流言日，王莽礼谦下士时。若是当年身便死，一生真伪有谁知？”但历史是以事实说话的，虽然在短期内，真真假假，虚虚实实一时难以辨认，但从长远上看，仍然可以判定出一个人的优劣：你是真心为了国家，还是真心为了个人私欲。也许周公真的存在过对成王取而代之的想法，但他确实在治国上下了气力，也真正给天下百姓带来了好处。而王莽，只是为了私欲，给天下百姓带来的只是灾难、战争和生灵涂炭。可以说，周公是为了国家而摒弃私欲，王莽却是为了私欲而牺牲了国家。难怪二者的结局会是那么的不同。
晋李兴的《祭诸葛武侯文》，古今文章类选本多忽略，但其思想性、文学性、艺术性均有极高造诣，是中国传统文化的瑰宝之一。作为传统文化的爱好者，研习这篇文章，很有必要！
该文初见于裴松之为《三国志》作的注，引自《蜀记》。其始曰：“晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文”。
裴松之这里没有对相关地理名词——隆中进行说明，因为此前他引习凿齿《汉晋春秋》，对隆中进行了定位：“亮家于南阳之邓县，在襄阳西20里，号曰隆中”。
文章可以分为四部分：缘起、行迹、评价、赞叹。
正文有写作缘起说明：“天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。”文学作品于考证学意义不大，因为写诗赋类的文章，出于通顺和押韵的考虑、含蓄和典雅的要求，于细微处，常常难免有泛化或漫画化倾向，其清晰度、准确性不足。拘泥于可信度不高的信息展开研究，诚可谓缘木求鱼、歧路亡羊。正确的做法是用详细准确的记载，反过来对文学作品进行参勘。倘如此，则此处“隆山”乃隆中所在之山，明矣！
“盖神物应机，大器无方，通人靡滞，大德不常。故谷风发而驺虞啸，云雷升而潜鳞骧；挚解褐於三聘，尼得招而褰裳，管豹变於受命，贡感激以回庄，异徐生之摘宝，释卧龙於深藏，伟刘氏之倾盖，嘉吾子之周行。夫有知己之主，则有竭命之良，固所以三分我汉鼎，跨带我边荒，抗衡我北面，驰骋我魏疆者也。”
上段介绍了诸葛亮的行迹与功业。“大器无方”，要参照“大巧不工”解，说诸葛亮的能力修为，已臻于化境，无外在迹象可求。“谷风”是春风，“驺虞”是吉兽；“挚”，伊尹，商汤三使往聘伊尹，“殷币三聘”常用来形容“三顾茅庐”；“尼”，孔丘也，孔子“君命招，不俟驾行矣！”；“管豹”即管仲、鲍叔也；“贡”即贡禹，80多岁还为皇帝挽留；“徐生”者徐庶也。
“刘氏”者刘备也，不称尊号，因为晋人自以为承魏禅，汉魏晋是主线，蜀不是正统，故称刘氏。如此，则“我汉”、“我魏”，毫无违和感了。伪《黄陵庙》记“仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐”，“刘氏”二字就是后人作伪的铁证。
总结这一段，说的是诸葛亮有通天彻地之能，因刘备的三顾而出山，君臣相得，建立了不朽的功业。
“英哉吾子，独含天灵。岂神之祗，岂人之精？何思之深，何德之清！异世通梦，恨不同生。推子八陈，不在孙、吴，木牛之奇，则非般模，神弩之功，一何微妙！千井齐甃，又何秘要！昔在颠、夭，有名无迹，孰若吾侪，良筹妙画？臧文既没，以言见称，又未若子，言行并徵。夷吾反坫，乐毅不终，奚比於尔，明哲守冲。临终受寄，让过许由，负扆莅事，民言不流。刑中於郑，教美於鲁，蜀民知耻，河、渭安堵。匪皋则伊，宁彼管、晏，岂徒圣宣，慷慨屡叹！”
你的军事才能，超过孙子、吴起；制作精巧，超过公输般，还有神弩之技、钻井之能，不一而足。比周臣太颠、闳夭，他们只是传说，你却是事实；比臧文仲，他言语不朽，但行事不明，你却立言立功，辉映人间；管仲（夷吾）僭于礼法，乐毅不得善终，你却完美谢幕；你与许由比高洁，不受刘氏天下，与周公比受命，你却没有受到流言的困扰；刑教不输子产，文教不亚邹鲁。你不是皋陶就是伊尹，哪里是管仲、晏婴能比的呢？孔圣人只有慷慨叹息，知其不可为而为之，你真正把孔子的理想化为了现实（汉平帝追封孔子为“褒成宣尼公”）。
“昔尔之隐，卜惟此宅，仁智所处，能无规廓。日居月诸，时殒其夕，谁能不殁，贵有遗格。惟子之勋，移风来世，咏歌馀典，懦夫将厉。遐哉邈矣，厥规卓矣，凡若吾子，难可究已。畴昔之乖，万里殊涂；今我来思，觌尔故墟。汉高归魂於丰、沛，太公五世而反周，想罔两以仿佛，冀影响之有馀。魂而有灵，岂其识诸！”
最后回到眼前，诸葛亮就是在这里隐居，当年应该有一些建筑规模，不到百年，如今只剩下“故墟”，传说汉高祖魂归于故乡丰、沛，姜太公历五世还要回到渭滨，现在我眼前看到了一些模糊的影像，这就是你的魂魄吗？如果是您能显灵，能知道我的崇敬和追怀之情吗？
李兴祭文对诸葛亮的评价可谓蔑以加矣，立言、立德、立功，是为三不朽；至矣、尽矣、极矣，古今一完人。另外这篇文章格式工整，堂皇典雅，用典丰富，情感真挚，想像瑰丽神奇，音韵铿锵宛转，是我国第一流的雄文奇文，应该引起人们更多的重视。
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