大家好,小宜来为大家讲解下。代唐，代唐的诗句）这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
真正伟大的人与勉强算得上伟大的人之间的差别就在于,前者从不目空一切、急功近利。
越族后裔钱镠(liǔ)就是一位识时务、明大义的不凡君主,他于天下大乱的后梁太祖朱全忠开平元年(907)创建了吴越国,被代唐自立的朱全忠封为吴越王,其疆域包括今浙江、江苏、福建的十三州。在后唐灭掉梁朝后,他赶怕派遣使者送去了唐朝的传国玉玺,依然被封为吴越王。在五代十国的乱世中他一直以“善事中国”和“保境安民”为国策,临终时谆谆告诫子孙“要度德量力而识时务,如遇真主宜速归附”。正因为如此,不仅他活到了须发皆白的8岁,而且使钱家成为五代十国中寿祚最长的一姓君主。
此后的四代吴越王一直遵循开国君主的遗训,始终没有称皇道帝,而是不断地向中原朝廷称臣纳贡。
遇到真正的明主,他们真的甘心归附吗?考验他们判断能力的时刻终于来到了。
在北宋发动攻灭南唐的战争前,同为小国的南唐君主李煜致信吴越国主钱俶(tì):“今日无我,明日岂有君。”吴越国丞相沈虎子也以南唐乃“国之屏蔽”相劝,而钱俶非但没有援助南唐,反而派出大批精锐与北宋一起夹击这个不视时务的邻居。
在南唐灭亡后的日子里,吴越国仍旧十分强盛。我无法与笔下的历史人物做穿越时空的心灵沟通,可以肯定的是他们一定经历了激烈的思想交锋。但继承了祖父衣钵的这位君主没有心存侥幸,经过深思熟虑,终于在宋太宗太平兴国三年(978)决定“保族全民”,将3000 里锦绣河山和 11 万带甲将士，悉数呈献给北宋朝廷,从而在中国历史上第一次实现了一个强盛的割据王国与中央政权的和平交割。
一个人是否应该在短暂的生命历程中学着把握一点儿处事的尺度,让生命多一点儿舒缓的日子,使自己劳碌有加的心灵得到一些本真的自由?也许这时你会发现,生活会变得分外轻松、精彩、充盈。一个国家何尝不是如此呢?吴越国的选择就是一个铁证。
与生灵涂炭的南唐形成鲜明的对照,“纳土归宋”的吴越国民无一死伤,吴越国都城钱塘(钱家之塘--杭州)保持了昔日的风樯云舵,桨声灯影。以至于杭州很快取代在战火中遭殃的南唐金陵,名副其实地上升为“东南第一州”。宋太宗赵光义也当面称誉钱俶:“卿能保一方以归于我,不致血刃,深可嘉也。”
钱俶献出吴越国版图之后,北宋在扬州虚设了一个淮海国,封他为名义上的国王,实际上仍把他留在开封。这位淮海国王十分谨慎小心,每天早朝都提前赶到宫门等候。一日清晨,狂风暴雨大作,众节度使,国王没有一人上朝,只有钱俶父子二人恭恭敬敬地等在宫外,连宋太宗也倍感怜悯。他也因此得到善终,在献国后又活了 10年,病逝时正好 60岁,死后还被追封为忠懿王。
北宋编辑的《百家姓》在皇姓“赵”之后就是“钱”,原因是否就在于此?
“受唐恩深，不敢妄有佗志。”唐末荆襄节度使赵匡凝痛哭流涕的一句话把朱温使者怼的气炸了。
原来，梁王朱温急于代唐自立，杀了唐昭宗，派人通知赵匡凝中原改朝换代了，赶紧来拜码头换大哥。有点书生气的赵匡凝却对使者流涕答曰：“受唐恩深，不敢妄有佗志。”大意是我们赵家受大唐恩惠极深，不敢有汉代赵佗分裂国家的志向。讽刺朱温是分裂大唐的小人。
#朱温簒唐##荆襄节度使# #赵匡凝#
朱温知道赵匡凝兄弟和自己并非一条心，于是派遣大将杨师厚来攻，赵匡凝战败，以轻舟投奔淮南节度使杨行密。
#杨行密# #杨渥#
由于赵匡凝为人忠厚，杨行密对他也很敬重，厚遇之，但赵匡凝自恃年高，对杨行密的儿子杨渥并不礼貌。杨渥在一次宴会上，不停的吃青梅，好心的赵匡凝对他说：“勿多食，发小儿热。”
@宋新社
年轻的杨渥大怒，你谁呀？吃你家大米了？我们杨家对你们这些败家之犬以国士待之，你反而惺惺作态，“教师爷”教育谁呢？将其迁往海陵闲置。讽刺的是，后来杨渥和赵匡凝都被权臣徐温所杀。
备注:赵匡凝是个自恋狂，他气貌甚伟，好自修饰，每整衣冠，必使人持巨鉴前后照之。对客之际，乌巾上微觉有尘，即令侍妓持红拂以去之。
(文/编辑乐乐)
后唐开国君主 晋王李克用墓志铭欣赏
天佑四年(907年)朱温代唐称帝，国号梁，史称后梁。李克用仍用唐天佑年号，以复兴唐朝为名与后梁争雄。次年(908年)，李克用病死，葬今山西省代县。 李存勖建立后唐后，追谥为武皇帝，庙号太祖。
#女子苏州街头穿和服拍照被警方带走# #和服#
精日数量真的不少。
关于和服事件，其实正反双方都有理由。但没想到睁眼说瞎话，说和服就是汉服的人这么多。而这恰恰正是我支持警察的原因。
以倭代唐，不是空穴来风，而是正在发生的事。这些人向韩国人学习，恨不得把所有日本的东西都说成中国的。但事实上面对优秀的中国文化，日本文化并不具优秀性。所以这些人，不管是有意还是无意，总是想偷梁换柱，把日本文化说成中国本来就有的文化。日本建筑，他们说是唐式建筑。日本音乐，他们说成汉唐雅乐。日本和服，他们要说是汉服。
这简直荒唐得可笑。比如和服，中华有任何一张古画，任何一部古书，任何一处古墓葬能找到一件腰上有枕头的衣物吗？可是这些人就是要说和服就是汉服。因为和服别名“吴服”。“吴”是中国的地名，所以和服就是吴服。其实，日本有个市还叫“吴”呢，是日本海军的重要据点。这些精日敢不敢说那是中华故土？
至于所谓源流，更是不值一驳。日本人还起源于大陆民呢。按所谓“和服是汉服”的逻辑，怎么不宣布大和民族是中国第五十七个民族？
正是因为这样，警察的行为值得支持。因为他揭开了一个令人触目惊心的真相，那就是日本文化的侵蚀性。我们引以为豪的文化正在被它所扭曲。最近的日风建筑如“大唐芙蓉园”，日风电影，如《妖猫传》，日风电视如《我叫刘金凤》都证明了这一点。
有人狡辩，说：“都是外国的，你怎么不反日车、反西装，光呆和服，是不是双标？”其实这有个关键要素，那就是该文化是否真正有先进性，是真有用还是假优良。中华民族是有大气魄的。其他民族的优秀文化那是不断引进。近的如西装、键盘，远的如青花瓷，佛教，不是都引进成为中华文化的一部分？但和服不是。
且不论在炎热的苏州，穿着它在8月10日出来炸街是个什么性质。就从实际功能来看，除了某些人自以为的“好看”也没啥价值了。其实这也没什么，汉服不也是一样？只有展示作用，缺乏实用性。这也正是汉服这么多年无法真正复兴的原因。但有人心有不甘，非要证明和服的优秀，也就只能拿文化说事了。而这种把日本文化吹捧成优秀文化的行为却是我们不能容忍的。因为很多时候日本人的审美意趣和中国人是完全相反的。东京奥运会火了篇文章《日本文化是中国文化的阴间版》就说清楚了这个问题。你要让我们喜欢我们根本从根子上不喜欢的东西，甚至淘汰了的东西，怎么会不引起反感？
偏偏日本人又喜欢通过某些下作的手段收买一些中国的“文化人”，用糖收买了科科，用清酒收买了方方，用鲍鱼收买了舟舟，吹嘘他们，美化他们。这样为日本文化树立了好名声。
但中国文化却是和日本文化有极大差异的文化，科科、方方、舟舟这些“精英阶层”的影响力其实并不大，甚至可以说正在衰退。然而日本人经营这么多年（真的可以上溯到唐宋），多少还是会有些成效。这就是中国人对日本莫名的好感。很多人说中国对日本人不包容。其实那只是一个方面。在大多数时候中国人还是挺喜欢日本文化的。所以不惜用“东瀛”、“扶桑”等上古传说中仙山的名字作为日本别名。而现在的愤怒与其说是“义和团”，不如说是一种起自民间的愤怒。因为日本这两年没少做伤害中国人感情的事。加上中国经济发展，民众审美提高了渐渐意识到不是日本东西就好了。
但是就是这样，有些人受不了，认为国人不包容了，闭关锁国了。更要不得的就是把日本的说成中国古代的，你不接受就是没文化，辱没祖宗。
然而这正是我们应该反对和打击的，因为违背实事求是原则的绝对没好下场，任何一种文化都是这样。不论它是日本的还是中国的。
大部分中国人已经意识到日本不是传说中的仙山，但还是有一部分人在装睡。这才是和服事件的本质。
这个穷军汉抵死也想不到，上司会将他朝思暮想的宠妾赐与他为妻。
葛周是五代后梁朱温手下第一心腹大将，志量宽宏，文韬武略，随朱温起事以来屡立奇功，朱温代唐称帝后，派他以中书令节度使衔镇守要地兖州，弹压山东，虎视河北后唐李克用，四境无敌敢犯，人称”葛令公”。
葛令公拥重兵，极人臣，与朱温名则君臣，实乃兄弟，主上不疑，诸将拥戴，事业是花团锦簇，生活也是五彩斑斓，他虽年近花甲，但筋骨不衰，姬妾成群，珠环玉绕，白发红颜，更显英雄本色。
众姬妾中，葛令公特别喜欢一个叫”弄珠儿”的美人儿，不但艳冠群芳，而且聪明伶俐，善解人意，令公宠爱无比，把那些个姬妾嫉妒得眼里冒出火来。弄珠儿仗着葛令公专宠，愈发撒娇做痴，出尽风头，把个葛令公的心拴得死死的，正所谓“是后院粉黛无颜色，万千宠爱在一身”。
那葛周毕竟是位英雄。英雄爱美人，也识英雄重英雄。
葛周帐下有个亲兵，名叫申屠泰，生得高大威猛，力大无穷，在一次校猎中，只身擒豹，几名军校想来抢功，好个申屠泰，一手拖豹，单手干翻军校，帐下领罪。
葛周大奇，不想帐下竟有如此少年英雄，从他的身上，他仿佛看见自已年轻时的影子，后生可喜，后生可畏，万般感慨涌上心头，此等人材，岂肯放过，造就一番，前途无量，他当即提拔他当了名虞候，跟随自已左右，时时点拔，有意栽培。
申屠泰出身微贱，无钱娶亲成家，跟了令公之后，把令公的家当成了自已的家，令公的事当成自已的事，忠心耿耿，任劳任怨。
令公姬妾众多，申屠泰正值好年岁，为避嫌疑，也便于令公传唤，便在府厅耳房内安歇，从此他有了个外号，厅头。此是下人奚落之意，但他毫不介怀。
令公事业越做越大，姬妾越来越多，宅院已嫌拥挤，令公不缺银子，便命人在府东南方向另建新宅，务要华美轩阔，符合自己的身份。
因工程浩大，须得一得力之人提调监管，申屠泰奉职惟谨，又是自已一手提拔之人，忠诚可靠，令公便将此差使委付于他。
申屠泰果然不负所托，尽心尽力，工程进展神速。
这天清明佳节，风和日丽，春暖花香，外无战事，内则新府落成在即，令公心情不错，携众姬妾登楼饮酒赏景，以畅胸怀。
申屠泰点视归来，楼前回话，令公命他登楼，申屠泰将工期进展条分缕析，一一禀明，令公大悦，命自已最宠爱的弄珠儿亲与申屠泰把酒。
完了！弄珠儿是谁啊？申屠泰正当虎狼之年，又未娶亲，女人什么滋味都不知道，几曾见过如此光彩照人的美艳女子？他的一双大眼珠子如同钉在了弄珠儿身上，令公一连数声呼唤他都充耳不闻，众姬窃笑，弄珠儿尴尬不已。
好不容易回过神来，申屠泰方知丢人丢大发了，冒犯令公宠姬，这还了得？慌得连连叩头请罪，哪和令公一笑而罢，毫不责罚。
接下来的日子，申屠泰每天都提心吊胆，生活在恐惧之中，他只有拼命干活才能忘记恐惧，但忘不了的是弄珠儿的倩影和美貌，每当夜深人静，明月映窗，他是辗转反侧，难以入眠，他强迫自已入睡，只有在梦里啥都有……。
每次见到令公，他都不敢抬起头来，日子就在这不尴不尬中流逝。
一天，令公急召，他头嗡的一下，是福不是祸，是祸躲不过，该来的还是得来，但令公相召，不得不去，他做好了最坏的准备。
哪知是后唐犯界，令公命他随军出征，并赐他宝甲一付，他是喜忧参半，喜的是凭他的本事，建功沙场不在话下，忧的是如有差池，令公新账旧帐一起算，军法处置，性命难保。
他就是带着这样的心情和令公踏上了征途。
此次后唐李克用派出了自已的养子，悍勇无伦的八太保李存璋，初战不利，令公进退两难。
申屠泰天生是个将材，他一到沙场就将那些鸡零狗碎的事全抛在了脑后，一门心思的征战，他献计到，两军相逢勇者胜，不如趁李存璋初战而骄突袭，打他个措手不及，方有胜算。
令公深为嘉许，申屠泰概然请缨，愿为前驱，但众将皆惧存璋之勇，莫敢随之。
申屠泰匹马单刀，独冲敌阵，敌军初时哂笑，谁料申屠泰马如闪电已到阵中，抡刀就砍，如砍瓜切菜一般，一夫奋死，敌军才知来将不善，但已是阵脚大乱，阵中正遇先锋沈祥，交马一合，人头落地，申屠泰携头出阵，无人敢当。
令公见其得手，下令全线出击，先锋已死，敌心大乱，兵败如山，此一仗杀得唐兵尸横遍野，流血漂杵，大败亏输。
班师归来，众姬皆贺令公之功。令公指着弄珠儿道，汝等当贺她才是。众姬不解，弄珠更是莫名其妙。令公却道：“此役皆赖申屠泰之力，只有弄珠可满其心，我欲将弄珠赐之，以偿其功。“
弄珠大哭，令公却道，与人做妻强过做妾，汝休得自误，况那申屠泰，他日功名当不在我下，我意己决，休得多言。”
时新府落成，好个贤德令公，命人将出六十万贯，将旧府整饰一新，当众传召申屠泰，唤出弄珠，当场拜堂成亲，便将旧府及家用赐与夫妇二人。
申屠泰如在梦中，抵死不敢应命，令公却道，丈夫意气相许，头颅可断，况一妾乎？
屠泰后来青云直上，以死相报，诸将无不服令公之德，终其一世，地方安静。
终于出手了，《我叫刘金凤》服装被指以倭代唐后，广电下文要求古装剧不得跟风模仿外国风格样式。
“不得跟风模仿外国风格样式”，这是好事情。但我还是忍不住多问一句，如果跟风模仿了，会怎么处理？是罚款，还是中断播出，抑或是两者兼有？
另外，如何判断是否为跟风模仿？西番莲纹是外国传来的，摩羯纹和万字不到头也是。看到这样的纹饰怎么办？举报吗？
按照过往的历史经验，凡是没有明确表示出来的，模糊+无标准的，要么不了了之，要么就都别干了。
一般来说，一旦这样的政策的出发点都是好的，但结局出现搞扩大化和抬杠就说明原来是有鬼的。
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