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雷火丰。丰为明动致丰之义也。世而曰丰，盈之极也。非王德何能致哉！然而丰者，即虚之渐盛者，即衰之伏。欲后事之常盈，必当为先事之忧虑。忧虑亦非泛然持之也，宜如日中之偏照，通夫隐滞，斯勿忧矣。

此卦离为体而震为用，阳用乎阴之说也。

古来气运之盛衰，由于人事之防危继绝，是以圣人宪天律时，惟有此照心之不息耳。宇宙如此其广大也！事机如此其殷繁也！苟或怠荒厥志，不期侈而自侈，则天下之隐情必不能昭晰矣。所以明动之功，当勤日中之照，洞达无遗，则盈虚消息之权，不为造化用而为我用也已。虽然盛极不可恃者，物理之常；忧虑必先防者，持衡之道。试观日未有日中而不昃者；月未有盈而不食者。天地之盈虚尚与时为消息，况于人事鬼神，不出于范围之内，能无持盈卫虚之戒乎？

象以雷电交至，威明并行，丰之象也。君子以物不可抑，犹之民不可冤也。故以之折狱致刑。大抵盛衰倚伏之机，人所难见，即见矣而优柔不断，又何济也。必如折狱，如致刑，明断相资，而后其丰可保也。

初之遇配四之遇夷，小能协力，大能开诚，所谓相资也。曰虽旬无咎往有尚者，初在下位，与大臣相接，不接以日而接以旬也。但其实德相应，何咎之有！往而从之则事功成矣。

二之”见斗，三之见沫，以下之明值上之闇也。故宜正己以感之，去邪以防之，有孚发若正己也。折其右肱去邪也。人之肱为右为多动，动而不正则多邪僻。象为小人之阴险而躁动者，折之斯无咎矣。

国家当丰亨之时，人主喜事而躁动，小人乘之而倚权开衅，有不偾事者鲜矣。

五质虽肉闇，能资人之明以开己之蔽，则虚心可以来天下之章美也。人主不患无以照天下，而患无以来天下。来天下之正所以照天下也。何吉如之。

上之溺于人情物欲，昏迷不振，如丰屋蔀家，以丰盛自满而为近习所蔽也。蔽于俗习，贤者退矣。其为凶也，不亦宜乎？

象曰丰其屋天际翔也。如秦皇汉武宋之道君，迷于一时之识，障蔽不迁，皆有翔于天际之意。汉能自悔中，业复兴宋，卒不觌而凶蔽，犹是也。吁可畏哉！

大抵明君与相臣宜照天下，愈收敛则愈光明，愈发扬则愈障蔽。岂可矜高恣肆，不知自反，终无底止，等于倾覆之危也！可慨矣夫……

（《菜根》曰，天大的过错，当不得一个悔字；而天大的功劳，当不得一个矜字。）

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古人云：男龙女蛇情感多多。龙为阳刚，蛇为小龙二龙戏珠红火情长。

小龙旺大龙，大龙依小龙这在易经的格局中应＂雷火丰”之象意谓生活富足。

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早会见墙上某矿图纸一角垂下，遂起一卦，得雷火丰，寓意上动下火之意，最近此矿可能出事，待验证之。

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