大家好,小宜来为大家讲解下。屈原是春秋时代哪国人，屈原是春秋时期哪个国人这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

公元前278年屈原投江自杀，死因竟然是一个女人？后来有人将屈原与郑袖联系在一起，认为郑袖诋毁了屈原，才使得屈原被放逐，苦闷作诗《离骚》，楚国国灭后，屈原投江自杀，以身殉国。

春秋战国时期，国家分裂严重，毁灭与新生交替。而这一时期的女性，或风华绝代，或亦有独特魅力，或掌权干政，或大胆豪放，而论起这些，就不得不提一个女人了。

她叫郑袖，“美而聪慧”、“妒而心狠”都是用来形容她的。就因为她的美貌和心计，很快就成了楚怀王的宠妃，成了他最信任的人，说话的分量也重了一些。

公元前310年，秦国想要与楚国亲近，愿割汉中一半土地奉上，楚怀王不肯要土地，而想要得到张仪。张仪来到楚国，楚怀王将张仪下狱。张仪素来和楚怀王身边的宠臣靳尚交好，便贿赂靳尚，让他想办法说服郑袖救他出来。

靳尚就去告诉郑袖说：“秦惠王很看重张仪，现在楚怀王想杀张仪，那么秦惠王将献上土地和美女来换回张仪。秦国是大国，秦国献上的美女一定会得到楚怀王的宠爱，到时候你就会受到排挤。还不如现在想办法把张仪放了。”

她一听觉得有道理，就跑去楚怀王耳边吹风，楚怀王一听就心软了，就放了张仪，张仪继续劝说楚怀王叛纵而和秦结盟，让楚国太子去秦国做质子，秦国会送美女来嫁与楚怀王，楚怀王又答应了。刚从齐国出使回来的屈原劝楚怀王不要答应张仪，而应该杀了张仪。楚怀王不听，遂放了张仪。

最终致使楚国走向灭亡。后宫争宠有时候无伤大雅，不过是一群女人争衣食父母的手段，然而后宫与外廷勾结在一起，谋一己之私，实为国家的祸害，况且还是和别国的使臣相勾结，利他而害己，岂不是没脑子么。

屈原，约公元前340年出生，卒于公元前278年，芈姓，屈氏，名平，字原，又名正则，字灵均。

屈原出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），是战国时期南方楚国的贵族、诗人、政治家。

屈原为人耿直，为官正值，不愿意苟同于腐化的楚国其他贵族，遭到他们的排挤和诽谤，楚王听信谗言，将屈原先后流放至汉北和沅湘一带。

公元前278年秦国名将白起带领秦军攻破楚国郢都，屈原在流放地得知后哀痛不已，最后选择了自沉于汨罗江，以身殉国。

屈原是中国历史上伟大的爱国诗人，也是中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，他开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国后来较为出名的辞赋家如宋玉、唐勒、景差的文风都受到屈原的影响，形成了和北方《诗经》并列为南北两大诗系之一的“楚辞”一派。

相传农历五月初五是屈原投江自尽的日子，即端午节这一日。

端午节最初是中国古人祛病防疫的节日。春秋时期在南方吴越一带有在农历五月初五以龙舟竞渡的形式举行部落图腾祭祀的习俗。

后来因为屈原在这一天死去，便逐渐演变成了国人纪念屈原的传统节日。

端午也称＂诗人节＂。

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但始终不忍舍弃自己的祖国，在五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》后，抱石投汨罗江身死，以自己生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

秭归屈原故里~

《端午》唐-文秀

节分端午自谁言，

万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，

不能洗得直臣冤。

屈原（公元前340—278年），战国时期楚国诗人、政治家。出生于今湖北秭归。

秭归县，隶属于湖北省宜昌市，长江西陵峡两岸，三峡工程大坝库首，在屈原故里可以看到三峡大坝。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。

端午节始于春秋战国，因为屈原在这一天自沉于汨罗江以身殉国，这一传统节日延续至今。

2009年9月，端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。

2018年4月拍摄

#端午节除了吃粽子还有这些习俗#【端午节纪念秋瑾原因何在？她不是端午节逝世的】端午节纪念的名人中，古代有三个，第一是春秋时期的吴国名将伍子胥，第二是战国时期的楚国爱国诗人屈原；第三是东汉时期的孝女曹娥。江浙一代，又添加了一个，民国时期的巾帼英雄秋瑾。

秋瑾，字璇卿，号竞雄，小名玉姑，别署鉴湖女侠，民国时期反清的巾帼英雄。秋瑾性豪侠，习文练武，喜男装，蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰、秦良玉自喻。参加洪门天地会后，受封为“白纸扇”，也就是军师的职务；后又经徐锡麟介绍加入光复会；于1905年参加同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人；1907年1月14日《中国女报》在上海创办，秋瑾任主编兼发行人。后与徐锡麟策划安庆起义，事泄失败。她和谭嗣同一样，本来能够逃亡，但却表示“革命要流血才会牺牲”，被捕后英勇不屈，从容就义。刑前只留下七字：秋风秋雨愁煞人。

秋瑾是个诗人，所作诗词豪放悲壮，后人辑为《秋瑾集》。她逝世的时间为1907年7月15日，农历六月初六，并非五月初五端午节。江浙一带的人们在端午节纪念伟大爱国诗人屈原，所以端午节又称为“诗人节”。秋瑾是浙江绍兴人，也是爱国诗人，所以人们选择将她与屈原同祭。

屈原，战国时期楚国诗人、政治家，出生于楚国丹阳，即湖北宜昌。著名的《九章·橘颂》便为屈原所作。

南国多橘，楚地可称之为橘树的故乡。《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见汉代以前，楚地即已以产橘而闻名。橘树只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘迁徙北地，就只得苦涩的枳实了。《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。

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今天是中国传统节日——端午节，端午也称端阳，始于中国的春秋战国时期，过端午是中华民族两千多年来的传统习俗。

端午节源于纪念屈原。屈原是战国时期楚怀王的大臣，他倡导举贤授能、富国强兵，力主联齐抗秦，但仕途不顺，屡遭馋去职，被赶出都城流。流放期间，屈原虽颠沛流离，但依然忧国忧民、愤世嫉俗，写下了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇。屈原的诗想象丰富、浪漫热情，在我国诗歌史上影响深远，因而，端午节也称诗人节。

后楚国被秦所灭，屈原宁死不做亡国奴，遂于五月五日，写下了绝笔《怀沙》之后，抱石投汨罗江，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

屈原死后，楚国百姓纷纷到汨罗江边凭吊屈原。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的肉身了。人们见后纷纷仿效，为怕饭团被蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，逐步发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子等，以此纪念爱国诗人屈原。

今年的端午节恰逢疫情肆虐，但过节的氛围依然浓郁。还没到端午节，祝福的微信已经满天飞了。“茶，用情感去品，越品越浓；酒，用坦诚去喝，越喝越香；情，用真诚去感，越感越深；友，用理解去交，越交越好。祝端午节安康！”

“我用一份健康的“糯米”，一份开心的“花生”，一份美丽的“红豆”，一份快乐的“调料”，包成一个美味粽子送给你。祝你端午节安康！”

享受着美好祝福，品味着真诚友谊，我也把满满的心愿传递给所有爱着我和我爱着、记着我和我记着的人们。“一生中总有一些朋友最珍惜，一年中总有一些日子难忘记，从春走到夏，由陌生到熟悉，虽不能时时问候，却会在特别的日子，轻轻道声：朋友，端午节安康！”

关于端午节的祝福还有很多：

“粽子香，香厨房；艾叶香，香满堂；桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处端阳处处祥。”

“淡淡粽叶香，浓浓世间情，根根丝线连，切切情意牵。端午已至，粽香万里。我用真诚的心，把快乐、平安、幸福，包成一个粽子送给你！”

“桃儿红，杏儿黄，五月初五是端阳；粽叶香，包五粮，包个粽子裹上糖；慢慢尝，细细品，幸福生活万年长！”

自古以来，关于端午节的诗篇很多，像宋代张耒的《和端午》“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”唐朝文秀的《端午》“节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”现代老舍先生的“端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳。相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂。有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章。当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。”

端阳好时节，端午粽飘香。在如今疫情多点齐发的特殊时期，祝所有亲朋好友“码”上有绿，端午安康！

#端午节# #端午安康# #共话端午# 屈原是楚武王熊通之子，屈瑕的后代，于公元前340年出生于丹阳的秭归，也就是今天的湖北省宜昌市。

早期的楚国，国力比较雄厚，既是春秋五霸，又位列战国七雄，属于横着走的狠角儿。可到了战国中后期，楚国逐渐有了衰败的迹象，而与此同时，赳赳老秦正在西北一带迅速崛起，对楚国形成了战略威胁，还动不动就派兵南下，袭扰楚国的边境。

公元前321年，秦军南侵，那个时候屈原只有19岁，面对强大的敌人，屈原激发出了强烈的斗志，他将当地的青年组织起来，对秦军进行抵抗，事实证明，屈原不但会写诗，在行军作战方面也很有一套，他利用各种战术给予秦军沉重的打击。屈原在战争中出色的表现很快就被楚怀王知道了，加上他又是贵族出身，于是楚怀王召屈原进京任命他为左徒，左徒是仅次于宰相的官职，掌管楚国的内政外交，屈原在这个职位上干得很出色，并推动了一系列的改革措施，意图变法图强，然而，改革总会触动老贵族的利益，历史上的历次改革都会遭遇很大的阻力，比如商鞅变法，王安石变法……

屈原意图施行的变法也一样，甚至还没开始实行就被迫结束了。老贵族们干事不行，内斗在行，找了个理由就把屈原给挤兑走了，于是在公元前314年，屈原被楚怀王贬为三闾大夫。第二年，屈原又被流放到汉北地区 就是今天的河南西峡、淅川、内乡一带，这是屈原第一次被流放，颇具讽刺意味的是，屈原被流放到汉北地区没多久，楚国就在主动进攻秦国时连吃两次败仗，这惨痛的教训，让楚怀王想起了屈原的价值，只好重新启用屈原。

但是好景不长，由于随后楚国跟秦国的关系又出现了好转，屈原再次成为楚国的弃儿，于是在公元前304年，楚怀王第二次把屈原又流放到汉北地区。

公元前299年，秦国攻占了楚国八座城池，秦昭襄王约楚怀王在武关会盟，当时屈原已经被楚怀王召回来，他极力劝说楚怀王不要前去武关，以免中了秦昭襄王的圈套，但楚怀王还是在幼子子兰的怂恿下，最终去了武关。结果，楚怀王一到武关，就被秦军给扣下了。

公元前296年，楚怀王死于异国他乡，只留下一具尸体被秦国送回来安葬。那时候，楚国的新国君是楚顷襄王。楚顷襄王更加不信任屈原，嫌他在宫里碍眼，索性罢免了他的三闾大夫职位，并先后两次把屈原流放到偏远的南方地区。

屈原在流放中写了千古名篇《思美人》，其中说：命将处幽吾将罢兮，愿及白日之未暮也，独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。意思是受点苦，受点难没什么，只想像彭咸一样刚正不阿，不流世俗。

但是流放屈原并没有让楚国躲避掉来自秦国的攻击，相反，秦国加紧了攻打楚国的步伐，特别是在公元前278年，秦国名将白起率部攻陷了楚国都城郢都。面对国破家亡，屈原写下了一首《怀沙》说：知死不可让，愿勿爱兮，明告君子，吾将以为类兮。意思是人终归会死亡，不要吝啬牺牲，我想以死明志昭告先贤，我将你们视为榜样。

之后，就在这一年农历的五月初五，屈原在悲愤之中跳入了汨罗江，时年62岁。

屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原，渔夫们划起船只在江上来回打捞他的身体，大家争先恐后，这后来就成了赛龙舟的来历。

有位渔夫拿出饭团，鸡蛋等食物丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了就不会去咬屈大夫的身体，一时间人们纷纷仿效，后来人们为了怕饭团被鱼虾快速地吃完，又想出用楝树叶，苇叶包裹饭团，外缠彩丝的做法，那这就是后来每年农历五月初五包粽子的来历。

为的就是纪念爱国诗人屈原，但其实粽子这种食品早在屈原出生之前就已经普遍存在了，而且当时人吃粽子也不是固定在五月初五端午节这一天，至于后世的五月初五吃粽子，纪念爱国诗人屈原，只是反映了人们对这位伟大的爱国诗人的怀念和同情。

先秦两汉文学之屈原#历史文化常识#

屈原

我国古代第一位大诗人，楚辞的创立者和代表者，战国时期杰出的政治家。屈原是战国末期楚国人，名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳人。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。其改革和政策受到了一系列的阻挠和中伤，最终遭流放。顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起攻破郢都，屈原自沉汨罗江。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。屈原的作品表现了诗人的苦闷彷徨和峻洁坚守的人格，以及“虽九死其犹未悔”的斗争精神，抒发了他的“美政”理想和家国之思，体现了强烈的爱国主义精神。屈原的作品具有强烈的艺术性，屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体创作到个人独创的新时代，他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。

司马相如

西汉辞赋家，字长卿，蜀郡成都人。由于仰慕战国时期以完璧归赵、将相和衷而大名鼎鼎的蔺相如，改名相如。《汉书·艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”，现仅存《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》等6篇。其代表作《子虚赋》、《上林赋》虽非一时一地之作，但内容上前后相接，故《史记》将它们视为一篇，称为《天子游猎赋》。司马相如的赋重铺排、夸饰，极富于文采美和音乐美，为汉代散体大赋确立了比较成熟的形式，司马相如的赋无论在形式上还是在内容上都代表了汉赋的最高成就。

司马迁



《史记》记载了上起轩辕、下至汉武帝太初年间共三千多年的历史变迁。它涉及了哲学、政治、经济、文学、美学、天文、地理、人才、伦理道德甚至医学占卜方面，几乎囊括了当时人类思想活动的全部内容，是一部百科全书式的鸿篇巨著。

西汉史学家、文学家、思想家，字子长，西汉左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。司马迁具有深厚的家学渊源，其家世代为史官，祖辈中也出现过杰出的军事家和专门管理经济的人才，而其父司马谈所撰《六家要旨》中的许多观点都深深地影响了司马迁。少受业于经学大师董仲舒和孔安国。20岁后，赴各地考察游历，出游祖国的大江南北，沿途考察名胜古迹，访问了大量的历史遗迹，为以后编写《史记》积累了第一手资料。汉武帝元封三年（公元前107年），司马迁任太史令，开始阅读皇室所藏典籍，搜集史料，准备继承父志，承担起撰写《史记》的重任。当他开始撰述《史记》时，因替投降匈奴的李陵辩解，获罪入狱，惨遭腐刑。此番经历在其《报任安书》中多有记载。此后，司马迁发愤著书，约于汉武帝征和二年（公元前91年）前后，写成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》，该书无论在史学上还是在文学上都具有开创性，深刻地影响了中国的史学传统和文学传统。

班固

东汉史学家、文学家，字孟坚，扶风安陵（今陕西扶风）人。年少时，能属文，诵诗书。16岁入洛阳太学，博览典籍，性宽和，为人倚重。父班彪卒后，继父志补续《史记后传》。遭人诬告私改国史，下狱，其弟超上书辩解，明帝嘉其义，召为兰台令史，转迁为郎，典校秘书。自永平中奉诏修史，历20余年，于建初七年（公元82年）修成《汉书》。《汉书》是我国第一部纪传体断代史，“前四史”之一，对后代影响极大。建初四年（公元79年）参加了在白虎观诸儒讨论“五经”异同的会议，据会议记录，撰《白虎通德论》。和帝永元初（公元89年），随大将军窦宪出征匈奴，为中护军。后窦宪事败，连坐免官，死于狱中，时年61岁。所著辞赋以《两都赋》最著名，体制宏大，风格模仿《子虚》、《上林》，铺写东西二都的繁华，开拓了散体大赋的新题材。此外，《答宾戏》、《幽通赋》皆为述志之作，文辞丰足，多拟他人但仍不失其风。另其作《咏史诗》是现存最早的文人五言诗之一。

《诗经》

我国古代第一部诗歌总集。原称为《诗》或《诗三百》，自从汉儒尊《诗》为经，遂以《诗经》称之。汉代传《诗》者有齐、鲁、韩、毛四家，后独《毛诗集》流传于世。《诗经》编成于春秋时代，其中包括西周初年（公元前11世纪）到春秋中期（公元前7世纪）大约500年间的诗歌创作，大部分是闾巷歌谣，也有一部分出自士大夫之手。《诗经》共收诗歌305篇，《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种。朱熹认为，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”; “比者，以彼物比此物也”; “兴者，先言他物以引起所咏之词也”。《诗经》主要采用四言诗和隔句用韵，但亦富于变化，杂言句式错落有致。章法上则具有重章叠句和反复咏唱的特点，大量使用了叠字、双声、叠韵词语，加强了语言的形象性和音乐性。《诗经》是中国诗歌的源头，它积淀了丰厚的文化内涵，开创了中国诗歌的现实主义传统；它的赋比兴手法也成为后世诗歌艺术表现的基本法则。《诗经》是我国文学史上第一座高峰。

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