大家好,小宜来为大家讲解下。臣打一成语（臣打一成语疯狂这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

写成语，学汉语

【赤胆忠心】赤：赤诚，忠诚。形容非常的忠诚。出自明·许仲琳·《封神演义》五十二回臣：“空有赤胆忠心，无能回其万一。”

张敞画眉、共挽鹿车、卿卿我我、举案齐眉、唱随佳话五个成语的来历

张敞画眉、举案齐眉、共挽鹿车、卿卿我我、唱随佳话这五个成语，都是形容夫妻恩爱、鹣鲽情深（[jiān dié]古代传说中的比翼鸟）、琴瑟和鸣的，那它们的来历是什么呢？

张敞画眉。张敞是汉宣帝时负责首都治安保卫工作的官员，当时叫“京兆尹”。他的妻子天生丽质，冰肌雪肤，张敞对她非常宠爱，呵护有加，早上起来在妻子梳妆的时候，亲自为妻子画眉毛。当时的长安城几乎都知道张敞为他妻子画眉的事，这成为达官贵人、升斗小民茶余饭后的谈资。终于有“卫道士”看不惯了，他们站在有损“精神文明”的高度去看待这件事，认为张敞身为高级领导干部，举止轻浮，有伤风化，遂上表参奏张敞。汉宣帝获知后责问张敞，张敞从容答道：“臣闻闺房之内，夫妻之间，还有比画眉更为过分的事。”汉宣帝听了，“噗嗤”一声笑了出来，挥挥手让张敞下去了。

举案齐眉。这是一个人们耳熟能详的成语故事。说的是东汉人梁鸿和妻子孟光，两人婚后互敬互爱，相敬如宾，每次梁鸿劳动回来，孟光总是把饭菜都做好了，摆在托盘里，双手捧着，举到跟自已眉毛那样高，恭恭敬敬送到梁鸿面前，梁鸿也恭恭敬敬接过来，然后两人再有说有笑吃起来。

共挽鹿车。东汉时期有一个叫鲍宣的人，年轻时候拜师学习，老师喜欢他以苦为乐的学习精神，就把自己的女儿许配给他。老师知道鲍宣清贫，就给女儿的嫁妆非常丰盛，以资助他们小两口日后好过日子。鲍宣却有点不高兴，对妻子说：“你出身富家，习惯锦衣玉食的生活，而我一贫如洗，实不敢当。”妻子听了正色道：“正是因为仰慕先生的贤德，我才嫁给您，既然打算一辈子服侍您，您说什么我就做什么。”鲍宣听了，解除了顾虑，说：“果能如此，正是我的志向啊。”于是妻子把漂亮的服饰归还给娘家，换上适宜干活的短袖布衣，与鲍宣一起拉着鹿车（小车）回到了乡下老家。

卿卿我我。“竹林七贤”之一、西晋安丰县侯王戎的妻子常常称王戎为卿。王戎告诫她说：“妻子称丈夫为卿，礼法上属于轻浮不庄重，以后不要再这样称呼了。”妻子回敬道：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿！”意思是亲你爱你，所以才称你为卿；我不称你为卿，谁能称你为卿！于是王戎就任凭她这样称呼了。

唱随佳话。清代乾隆进士孙渊如夫妻情深，妻子王采薇擅长诗词音乐，经常谱典吹奏供丈夫欣赏，每每让渊如动情。妻子去世后，渊如命人绘其奏乐图像，常常瞻仰纪念。孙渊如有个妹妹，嫁给吴鼒[zī]后，经常帮助和督促丈夫刻苦攻读，希望丈夫能像哥哥那样高中进士，光宗耀祖，吴鼒也没辜负妻子的一番苦心，经过不懈努力，终于考中了进士，圆了妻子的梦，当时人们钦羡他们夫妻的励志故事，誉之为“唱随佳话”。

今天辑录这五个成语的目的，是希望天下所有的夫妻都能恩恩爱爱，相敬如宾，和和睦睦，夫唱妇随，把家庭经营得平平安安，和和美美，甜甜蜜蜜，红红火火！#每天微习惯打卡# #市井生活百态人生# #沟通与写作家园# #创作学习小组#

自己家的人叫奴才臣 服的外族

历史大学堂作协会员 文化研究会会员 优质历史领域创作者

清朝的满臣地位比汉臣高，却为何不称臣，而自称奴才

02:22

“主忧臣辱，主辱臣死”又学到一个新成语，让主子担忧了臣子就该被侮辱，让主子受侮辱了，臣子就该死。[我想静静][我想静静][我想静静]

成语“望陵毁观”的由来

唐史纪：唐太宗李世民安葬其文德皇后葬于昭陵，时常想念不已，于是在宫中建了一座高台，常常登临以望昭陵。有一次带着魏征同台登临，让魏征顺着手指的方向去看，魏征故意说：“臣年龄大了，看不见陛下所指。”太宗告诉魏征，魏征说：“以为陛下让臣看唐高祖献陵，若是文德皇后昭陵，则臣能看见。”太宗羞愧，为之毁观。

魏征以唐高宗思念父亲，故登台遥望献陵，实则是想念文德皇后而登临观昭陵，故而故意说看不见昭陵，来提醒劝谏高宗李世民，不要忘记高祖李渊。

中华优秀传统文化之成语典故

【同心同德】

“同心同德”是一句很古老的成语，出自《尚书•泰誓》。《泰誓》是周武王起兵讨伐商纣王〔纣zhòu〕大会诸侯时作的誓词，其中有这样的字句：

　 纣有臣亿万，惟亿万心；

　 予有臣三千惟一心。

　　　……

　 纣有亿兆夷人，离心离德；

予有乱臣十人，同心同德。……

“夷人”，指蒙昧踞傲的人，“乱臣”，古称善于治国的能臣。以上所引《泰誓》的原文意思是说：纣王纵然有很多官吏和百姓，可是他们并不和纣王一条心；我们即使仅有三千臣民，或者说只有十个臣子，却始终是目标一致的。《泰誓》的末了，还勉励将士：“乃一德一心，立定厥功！”

“同心同德”、“一德一心”，都是常用的成语。“一德一心”，也说作“一心一德”。

与“同心同德”、“一心一德”含义相反的成语谓“离心离德”。

明许仲琳《封神演义》第十七回：“黎民离心离徳，祸生不测。”

《毛泽东选集•在延安文艺座谈会上的讲话》：“我们所写的东西，应该使他们团结，使他们进步，使他们同心同德，向前奋斗。……”

每日分享成语故事：“积羽成舟”

积羽沉舟，拼音是jī yǔ chéng zhōu，意思是比喻小患不及时清除，发展下去也会酿成大祸害。

羽毛虽然轻，积累多了，也可以把船压沉。比喻小患不及时清除，发展下去也会酿成大祸害。

成语出自《战国策·魏策一》：

西汉·刘向《战国策·魏策一》：“臣闻积羽成舟，群轻折轴，众口铄金，故愿大王之熟计之也。”

每日分享成语故事：“鸡口牛后”

你听说过“鸡口牛后”这个成语吗？

成语出自西汉·刘向《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后？”

历史上有这样的故事：

苏秦是为楚国游说合纵抗秦而晋见韩昭侯的。他对韩昭侯说：“韩国有地方千里，甲兵数十万，天下的强弓劲弩都出自韩国。……以韩国的强大和大王的贤明，还打算服从于秦国，自称是其东部的藩属，使国家蒙受着羞辱，被天下人所耻笑，没有比这更为严重的了。所以希望大王深思熟虑。如果大王归顺秦国，秦国一定要求宜阳、成皋两地。今年答应了，明年又要求增加割地。给他吧，已给没有土地可给；不给吧，岂不是前功尽弃，以后还会受到它更大的侵害。大王的土地有限，秦国的贪欲没有止境。以有限的土地，怎能满足没有止境的欲望。这就是所说的自己去买积怨和祸害呀。不经过争战人家就把土地割走了。我听说有句俗话叫做：‘宁愿做小而洁的鸡口，决不做大而臭的牛屁股。’现在大王归顺秦国，这和做牛屁股有什么不同呢？有大王的贤明，又有强大的军队，却得到个牛屁股的名声，我实在替大王感到羞耻。”

韩昭侯听后万分愤慨，振臂按剑，仰天长叹道：“即使我死了，也不能归顺秦国。”苏秦从韩国实际情况和切身厉害出发，终于说服了韩昭侯。

谚语“宁为鸡口，无为牛后。”原指宁愿作小而洁之鸡口，而不愿为大而臭之牛肛门。后来比喻宁在局面小之地当家自主，不愿在局面大之地听人支配。或以讽刺举措不智之辞，多用此语。

出师表中的几句话：臣本（布衣），（躬耕）于南阳，苟全性命于（乱世），不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于（草庐）之中，大家注意加括号的几个重点词语：1:“布衣”也就是说诸葛亮当时一普通老百姓，也直接打脸襄喷“曹占区”诸葛亮不敢在宛城一说，曹操是不会关心一个二十多岁的“布衣”的；2:“躬耕”应该是亲自耕种的意思，不能等同于“隐居”，直接打脸襄喷公关的砖家们无奈的在教科书中注解的“南阳，今襄阳一带，诸葛亮隐居在此”一说；3:“乱世”一词刚好打次打脸襄喷“曹战区”一说；4:“草庐”一词直接打脸襄喷“隆中对”一说，真实为“草庐对”。

综上所述，一个二十多岁的“布衣”，在“乱世”之中，为了“苟全性命”是需要自己“躬耕”的，在没有推荐“明主”（包括曹操、刘备等）的情况下是不会隐居在“阿头山”野兽出没不利于生存的地方。

读史随笔（7）

教科书关于诸葛亮所言“臣本布衣，躬耕于南阳”的注释还有一种方式就是“回避”和不注。苏教版的《出师表》只注释了“卑鄙”“猥自枉屈”“三顾”等词语，对“躬耕于南阳”没有注释。（见附图1）北师大教科书对刘禹锡“南阳诸葛庐”的注释为“诸葛亮隐居南阳住的草庐”。（见附图2）这其实是一种很聪明，很务实的做法。细观《三国志》及历代史书，哪有对“南阳”注释的？南阳在哪里谁不知道？如果画蛇添足的对“南阳”注释，那长安、洛阳、许昌、武昌、襄阳是不是都要注释？因为按襄阳说的观点，这些地方汉代管辖的范围和今天都不一样啊？不注释就“极容易让人误认为今天的西安、洛阳、许昌、襄阳就是古代的长安、洛阳、许都、襄阳。”（难道今天的襄阳不是古代的襄阳吗？）不注就不注了，我就不信今天的学生看不懂“南阳”二字。

我们知道，教科书是学生在学习过程中的核心教学材料，一般不是原始研究成果，而是对某学科现有知识和成果进行的综合归纳和系统阐述，较少作新的探索。教科书在材料的筛选、概念的解释、不同观点或学派的介绍，以及学科知识的综合归纳、分析论证和结论等方面，都应具有全面、系统、准确的特征。教科书一般都要经过教育部门审定，经过试用、修订，然后推广使用。中小学教科书一般强调规范、标准和统一。

根据教科书的编撰原则，有争议的问题是不能进入教科书的，这样会给老师的授课、学生的学习带来极大的不便，甚至会给后代带来地域纷争的阴影，得不偿失。同时也会给该出版社的声誉带来不良的影响。例如，人教社在2002年义务教育课程标准实验教科书九年级上册语文课本所收《出师表》对“南阳”的注释为“南阳，郡名，在现在的湖北襄樊一带”不就是个笑话吗？

所以，在问题没有最终解决之前，不注诸葛亮《出师表》中的“躬耕南阳”，是回避矛盾，解决教科书困境的唯一方法。不注，在面向全国的教科书上就不会有非此即彼的倾向，就不会制造新的矛盾，就不会有画蛇添足的麻烦。不注，对老师的授课，学生的听讲和理解没有任何影响。课堂上，老师可以客观地介绍两说的观点，也可以发表自己倾向性的看法；课堂下，老师、学生和两地人民爱怎么解释“南阳”就怎么解释南阳，你心目中的“南阳”在哪里他就在哪里，何乐而不为？

#南阳卧龙岗是诸葛亮躬耕地##襄阳头条##南阳头条#

成语欣赏：一日千里

出处1.：战国．庄周《庄子．秋水》:“骐、骥 骅、骚（指四种马），一日而驰千里，捕鼠不如狸。”

出处2：《史记•刺客列传》：“臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰老，驽马先之”。燕太子丹请求田光帮助其对付秦国，，田光说：“我听说良马壮年时一天可以跑千里，等到老了，劣马也比它跑得快些。”意思是说自己老了。后来他向太子丹推荐了荆轲，就有了著名的“荆轲刺秦王”。

切齿痛恨，汉语词语，拼音是qiè chǐ tòng hèn，形容愤恨到极点。《战国策·燕策三》：“此臣日夜切齿腐心也。”《史记·刺客列传》：“此臣之日夜切齿腐心也。”

切齿痛恨，汉语词语，拼音是qiè chǐ tòng hèn，形容愤恨到极点。《战国策·燕策三》：“此臣日夜切齿腐心也。”《史记·刺客列传》：“此臣之日夜切齿腐心也。”

切齿痛恨，汉语词语，拼音是qiè chǐ tòng hèn，形容愤恨到极点。《战国策·燕策三》：“此臣日夜切齿腐心也。”《史记·刺客列传》：“此臣之日夜切齿腐心也。”

成语故事——有志者事竟成

东汉光武帝刘秀即位不久，渔阳(在今河北)太守彭宠，涿郡(在今河北)太守张丰、东莱(在今山东)太守张步等纷纷割地拥兵，自立为王。他们互相联结，不断发展各自的势力，对东汉政权造成严重的威胁。

建威大将军耿弇(yǎn 演),为人刚毅勇武，很有胆略。他二十一岁归附光武，屡建战功，深得光武的器重和信任。公元 27 年，光武回到舂陵(今湖北枣阳南)去祭祀祖庙，看望故乡父老，耿弇也随同前往。

在舂陵，耿弇发现光武经常闷闷不乐，知道他是在为北方的局势担忧。经过再三考虑，耿弇决定独自去见光武，向他陈述自己准备北上调兵，平定彭宠、张丰、张步等割据势力的决心和方略。

耿弇对光武说:“臣父耿况现在上谷(今河北西北部)，士众归附，兵强马壮。臣想前去调集军队，先平彭宠，再取张丰，然后东破张步，为陛下分忧。”光武起先怕他独力难当，但被他的雄心壮志所感动，终于答应了。

公元28年耿弇奉命进攻渔阳。当他率军走到半路时，忽然想起父亲耿况与彭宠职位相同，地处邻郡，自己又无亲属留居京城，生怕日后引起朝臣的猜疑。于是不敢再继续前进，特地上书给光武，请求把他调回。

耿况在上谷听到儿子驻军不进、上书求调的消息，心里也感到很不安，就特地派幼子耿国进京居住，入侍宫廷，实际上是让他当个人质，以消除朝臣的猜疑。

光武了解了他们父子两人的顾虑以后，立即进封耿况为麋(yú mi鱼迷)侯同时发了一道诏书给耿弇说:“将军一心报国，屡建奇功，为什么要自疑不安呢?请按确定方略勇往直前，不要辜负寡人的期望!”

耿弇消除了后顾之忧，就会同建义大将军朱祐、汉忠将军王常，向盘踞在望都(今河北唐县东北)、故安(今河北定兴西)等地的十余营敌军发起进攻，连战连胜，渐渐逼近张丰的老巢涿郡(治所在今河北涿县)。

不久，征虏将军祭(zhài债)遵在耿弇、朱祐等军的配合下，首先攻破郡城，活捉张丰，把他就地处决。第二年春天，彭宠也由于汉军兵临城下,众叛亲离，被家奴杀死。两处叛乱势力就这样迅速地平息了。

接着，耿弇又奉命进讨张步。他率领骑都尉刘歆(xin辛)、泰山太守陈俊等引兵东下，经朝阳(今山东邹平西北)渡过黄河，迅速地向张步盘踞的剧县(今昌乐西)推进。

这时，张步的实力还非常雄厚。他派将军费邑在历下(今济南西)屯聚重兵，又在泰山钟城一带筑起几十座营垒准备迎战耿弇。可是耿弇却引兵东进，直趋巨里。一路上砍伐树木，填塞坑堑，扬言要在三天以后攻下巨里城。

不久，耿弇就得到消息，费邑准备亲自率领精兵三万前来援救巨里，于是他召集诸将，作出战斗部署:巨里城外只留三千名士兵佯攻，其余将士全部登上两面的山冈埋伏待命。

费邑的军队赶到巨里城下，刚刚投入战斗，只听两面山冈上号炮齐鸣，杀声震天，几万名汉军像猛虎般地直扑下来,南北夹击,直杀得他们人仰马翻，溃不成军。费邑在阵前被斩，整个济南宣告克复。

巨里之战结束后，耿弇又迅速移兵东向，直扑张步的巢穴剧县。张步集中了全部兵力二十万人，在临淄城东摆开阵势，准备同耿弇决一死战。

战斗序幕揭开了，张步的猛将重异率领大队骑兵蜂拥地直冲过来。为了麻痹敌人，耿弇下令将士们迅速退进临淄小城。重异又指挥马队转攻汉军营垒。耿弇等他与骑都尉刘歆交锋后，立即带着精兵向阵后的张步猛扑过去。

这一场短兵相接的战斗，直杀得天昏地暗，尸横遍野。耿弇骑着马在阵前左冲右突，鼓舞将士们奋勇杀敌。突然一支箭直飞过来，正好射在他大腿上 他咬咬牙，拔出佩刀砍断箭杆。左右的人都没有发现。

双方一直战斗到天黑，才鸣金收兵。第二天一早，耿弇又准备出战。这时传来消息:光武已经来到山东，准备亲自率军来援。陈俊就劝耿弇说:“敌军势盛可先闭营休战，以待皇上前来。”

耿弇说:“圣驾将到，作为臣子应当杀牛奉酒，以战斗的胜利迎候百官，怎么能把敌人留给皇上去扫除呢!”于是他又激励将士开营出战。这一天从清晨杀到黄昏，终于将张步的军队赶到巨昧水上。

经过这场激战，张步的势力从此便一蹶不振了。几天以后，光武亲自来到临淄城中，设宴大会群臣，慰劳全军将士，同时表彰耿弇在河北、山东平叛战斗中所建立的突出功勋。

光武对耿弇说:“将军身经百战,克敌致胜，功劳完全可以同当年的韩信相比。想当初，将军在舂陵提出这一平叛方略时，寡人曾经担心难以实现。现在你的目标终于都达到了，这正是'有志者事竟成啊！”

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韩国这次又臭不要脸剽窃了？在他们发布的中文宣传片1分20秒处，出现了这样两行汉字：“韩国有句古话叫‘百闻不如一见'。意指听一遍，不如亲眼看一次。”

据《古汉语成语典故词典》，“百闻不如一见”出自《汉书·赵充国传》：“百闻不如一见，兵难隃度。臣愿驰至金城， 图上方略。”

我是觉得，这个宣传片是真的“为了吸引中国游客”？他们难道不知道中国人讨厌韩国哪一点还是故意不想让中国人去？要我说这不关什么历史不历史文化不文化的事，没有什么深层次浅层次的问题，这就是不长眼。

更何况本来关于东亚文化，中日韩三国在肚子里面很清楚。他解释成了什么？听一遍就百闻了？这没文化劲……再说你用韩语糊弄过去我都认了，连中国的成语都能拿过去用，看着真膈应。

宛人造亩的由来：

汉语成语[宛人造亩]---摘自《荆豫春秋》：宛人欲耀祖，寻闻诸葛一语:“躬耕于南阳”。便遍找史籍，然不见宛中庐，搜遍宛县，亦不见躬耕亩。

心有不甘，便邪生一念，臆造一亩，立之于岗。美其名曰:卧龙躬耕田。并告之乡人，信以为然，捐资修葺，再造草庐。后有士大夫过往，见之笑曰:“诸葛躬耕地，古曰于南阳，实则在今日

之襄阳，何来岗上陇亩?” 乡人疑惑，士大夫又曰:“汉末南阳系郡，辖37县。宛县，乃今之南阳，二者不同也。”

宛人羞之不语，乡人闻之，

怒而驱殴，宛人遁逃，亡于坟岗。

注释：

1. 宛 ：宛县，现今南阳市。

2. 躬耕于南阳：出自诸葛亮《出师表》言“臣本布衣，躬耕于南阳"。南阳，郡名，管辖范围在现今河南南部和湖北北部一带。

3. 坟岗：即乱坟岗，现南阳八里

岗一带。

全文翻译:

宛县某人想光宗耀祖，寻找民间故事时，听说到一句“(诸葛亮)躬耕于南阳"的话，于是就搜遍了史书，也没有找到宛县有诸葛草庐的记载，寻遍了宛县(今南阳市区)的各个角落，也没有找到诸葛亮的躬耕田。于是邪念一生，就假造了一个陇亩，并美其名曰: 这是卧龙诸葛亮的躬耕田。并跑到各乡各村把这件事告诉乡人，结果乡人怒其不学无术，篡改历史，群起而攻之，把此人痛打一顿，此人浑身是伤颜面扫地，逃到乱坟岗，伤重而亡。

肝胆相照，汉语成语，拼音是gān dǎn xiāng zhào，比喻真心诚意、以真心相见、互相坦诚交往共事。出自《史记·淮阴侯列传》。《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。”宋·赵令畸《侯鲭录》：“同心相亲，照心照胆寿千春。”

肝胆相照，汉语成语，拼音是gān dǎn xiāng zhào，比喻真心诚意、以真心相见、互相坦诚交往共事。出自《史记·淮阴侯列传》。《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。”宋·赵令畸《侯鲭录》：“同心相亲，照心照胆寿千春。”

肝胆相照，汉语成语，拼音是gān dǎn xiāng zhào，比喻真心诚意、以真心相见、互相坦诚交往共事。出自《史记·淮阴侯列传》。《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。”宋·赵令畸《侯鲭录》：“同心相亲，照心照胆寿千春。”

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