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1、春秋战国时期的惠施所说，承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

2、这种观点会导致相对主义和诡辩论，陷入不可知论。

3、　　惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。

4、历物之意，曰：“ 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

5、无厚，不可积也，其大 千里。

6、天与地卑，山与泽平。

7、【日方中方睨，物方生方死。

8、】大同而与小 同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’。

9、　　......　　由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也。

10、其于物也何庸！夫充一尚可， 曰愈贵，道几矣！惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为 名。

11、惜乎！惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形 与影竞走也，悲夫！　　——《庄子·天下》　　物无非彼，物无非是。

12、自彼则不见，自知则知之。

13、故曰：彼出于是 ，是亦因彼。

14、彼是方生之说也。

15、【虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。

16、】是以圣人不由而照之于天 ，亦因是也。

17、是亦彼也，彼亦是也。

18、彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。

19、枢始得其 环中，以应无穷。

20、是亦一无穷，非亦一无穷也。

21、故曰：莫若以明。

22、　　——《庄子·齐物论》。

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