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1、大道：古代指政治上的最高理想。

2、释义：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

3、出处：西汉·戴圣《戴圣》原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

4、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

5、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

7、译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。

8、因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人，幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。

9、男子有职务，女子有归宿。

10、对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

11、因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。

12、扩展资料一、创作背景此篇选自《礼记·礼运》。

13、《礼记》是儒家经典之一，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，由西汉戴圣对秦汉以前的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的资料汇编。

14、是中国古典文化中最高哲理的载体，但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解。

15、由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。

16、《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。

17、《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。

18、孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。

19、二、赏析层次清晰，有条不素此文的层次结构清晰明了，共可分为三层。

20、从开头到“讲信修睦”为第一层，它是对“大同社会进行纲领性说明。

21、从“故人不独亲其亲”到“不必为己”句，为第二层，此处为阐述“大同”社会的基本特征。

22、最后为第三层，总括并定名为“大同”，全面具体地展现了古人关于人类社会的构想。

23、2、排偶句式的运用文章的第二层全用排偶句式，如“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”等句式整齐，节奏分明，而又变化有致，不拘一格。

24、读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。

25、3、主题思想文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。

26、这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈；盗贼横行，混乱不堪。

27、参考资料来源：百度百科-大道之行也参考资料来源：百度百科-礼运。

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