大家好,小宜来为大家讲解下。新无双列传，新无双列传天狼之心这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

明星们纷纷发文悼念袁隆平院士：国土无双，袁老走好， 国士吴双，袁老走好...

国士无双的出处是：《史记·淮阴侯列传》的“诸将易得耳，至如信者，国士无双”，用来形容一个人的才能超群，国内无人可比。

为什么会出现那么多的“国土无双”呢？先来看个段子。

老师在家长群里问家长：今天的课文，同学们在家里有没有复读？要求家长汇报。

家长们挨个在群里回答：张三已经复读，李四已经复读，王五已经复读，队形很整齐。一个叫张星星的同学的家长，冷不丁冒出来“张星星已经服毒”，之后是一片“服毒”的声音。

所以，你们这些所谓的“明星”心里就没有袁老的记忆，一个个在这里就是个表立场蹭热度的复读机！

国土无双，国士吴双...你们能不能走点心！袁老把你们喂太饱了吗？

这就是我们天天追捧的所谓明星！

这些下三流戏子也就算了，同济大学又是怎么回事？你们是教追星的院校吗？！！！

悲哀！

#八卦手册#

#袁隆平逝世 享年91岁#

袁隆平院士，国士无双！古代皇帝也要耕地？！清代《无双谱》

中国自古就是农业大国，对农业生产和祭祀，历朝的统治者都极为重视，因此，每年仲春的亥日，皇帝要到“先农坛”举行亲耕大典。

皇帝亲耕之后，回到观耕台上，观看王公九卿进行从耕。

5月22日下午，“杂交水稻之父”、中国工程院院士 袁隆平在湖南长沙逝世.，他为中国和世界的农业作出了杰出的贡献！

联合国隆重发文缅怀：国士无双，一路走好！

一时间，“国士无双” 冲上了热搜榜。

国士无双，指一国独一无二的人才。出自《史记·淮阴侯列传》：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。”

《无双谱》画册，刊刻于清康熙三十三年(1694)，共绘有从汉代至宋1400多年间，广为称道的40位名人，如武则天、李白、司马迁、岳飞等，由于这些人物事迹举世无双，故此图册称为《无双谱》。

该画谱被景德镇的工匠们搬上了瓷器，开始并没有广泛流行。直到道光年间，爆发了震惊中外的鸦片战争！

当时水深火热的人们， 呼唤英雄、期盼英雄来拯救中华民族，“无双谱”瓷器 广为流行。它们寄托着，人民的心声和愿望！

袁隆平院士，毕生致力于杂交水稻研究，使数十亿人实现了粮食安全，他就是当之无愧的无双谱英雄！国士无双，袁老一路走好！！

《史记》的每一篇传，司马迁写来都有一个中心的主题。

他写的秦始皇，是要写他是一个如何刚毅戾深的人物；他写的项羽，是写他如何代表一种狂飙突起的精神；他写的刘邦，是写他如何有着大度和豪气，但又不免带流氓的意味；他写的《越世家》在写范蠡的坚韧；《陈涉世家》是讲草莽英雄的粗枝大叶；《萧相国世家》是表现高祖的忌刻；《留侯世家》是在写张良的道家人格的完整；《外戚世家》是讲人的命运的渺茫；《孔子世家》再讲孔子的学礼，问礼，好礼，习礼，讲礼；《管晏列传》等于论友谊；《孟荀列传》无异于论谄媚苟合与特立独行的对立；《孟尝君列传》是在写一个无赖子弟的领袖；《平原君列传》却在写一个托大的公子哥儿的生活；《信陵君列传》是写一个真正礼贤下士的榜样；《春申君列传》却在写一个政客的宦海沉浮；《范睢列传》是在写一个由私人厉害出发的人物的成败；《蔺相如列传》是在写一个智勇双全的人物之应变处世的技巧；《屈原列传》纯然是在抒情；《李斯列传》却像是写一个人的人格演化的小说；《张耳陈余列传》写人结怨之渐；《淮阴侯列传》写决断为一人成败之机；《叔孙通列传》写希世度务的人物之得意；《李将军列传》写才气无双的将军之坎坷；《平津侯列传》写老官僚的脸谱；《汲黯列传》写憨直人的心肠；《酷吏列传》在写残酷之中仍注意者人才的高下；《大宛列传》则感慨之中又透露着风趣；《货值列传》写趋富避贫是人类的自然欲望；他写的《封禅书》，是要在飘飘欲仙之中而有着讽刺；他写的《平准书》，是要在借写经济之便，而掘发着当时的吏制和刑法；《太史公自序》写善承父志和辅翼《六经》是自己的志事。几乎每一篇都有他不放松的主题，为他紧紧抓牢，一意到底。

承上，李长之先生写得真好，《司马迁之人格与风格》真是一本好书，佐着《史记》来看，颇有收获。我觉得是我至今为止看到的最好的帮助理解和欣赏《史记》的书。

#史记# #历史# #阅读的温度#

#何谓国“土”无双？#

上横短下横长的念tǔ，上横长下横短的念shì。

成语是「国士无双」，不是「国土无双」！

同济大学、北青报误用了「国土无双」一词，各路明星也不假思索的纷纷复制粘贴，完全不用动脑的。缅怀两位院士是如此严肃的事情，需要认真对待。哪怕查查字典或者百度一下，明星们也不至于一个接一个的「国土」啊！头疼！

【国士无双】（guó shì wú shuāng）指一国独一无二的人才，出自《史记·淮阴侯列传》。

学《史记》五十五 滑稽列传

♞东方朔♞

【原文】

时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰:“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》百家之言，不可胜数。著于竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。变质也。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰:“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉!夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安于覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困于衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下无害灾，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰‘时异则事异’。虽然，安可以不务修身乎?《诗》曰:‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣!太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封于齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，块然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑于余哉!”于是诸先生默然无以应也。

【译文】

当时正好赶上朝廷聚集在官的学者们参与议论国事，他们一起责难东方朔道:“苏秦和张仪一遇上万乘之国的君主，就能获得卿相的位子，恩泽延续至他们的后世子孙。如今您研究先王的治国之术，追慕圣贤的道义，精熟《诗经》、《尚书》等百家之说，贤能之处数不胜数。您将自己的文字写在竹帛之上，自以为天下无双，那么可以说博闻强识，善辩聪明了。然而您竭尽全力尽忠侍奉圣明的皇帝，可谓旷日持久，积攒了数十年，所得到的官衔也不过是个侍郎而已，职位不过是个执戟的侍卫罢了，想来您的行为必定有什么不检点吧?这是为什么呢？”东方先生回答说:“这个原本就不是你们所能完全领会到的。那是一个时代，这又是一个时代，怎么可能相同呢!张仪、苏秦所处的时代，周王室已经十分衰败，诸侯不去朝拜周天子，依靠武力相互征伐，相互用兵，后来天下兼并成十二个国家，依然没有分出胜负，这个时候，得到士的国家就会强大，而失掉士的国家就会灭亡。所以只要他们说出的意见，都会被采纳，自己也能身居尊贵之位，恩泽也能延续给后世，子孙们则能保持长久的荣耀。如今的情况不同了。现在圣明的天子在位，恩德流布天下，诸侯都按时朝贡，表示服从，名声威震四方的夷狄，与四海之外的土地连在一起，比覆置的盂还要安稳。天下太平，合成一家，只要行动办事，就好像手掌转动那么容易。贤或是不贤的人，他们之间能有什么不同呢？现在凭借着天下的广大、士民的众多，竭尽全力地四处游说，像辐条凑集到车毂轴上那样竞相为朝天献计的人，实在是多得数不清。尽管竭力追慕道义，但是常常受困于衣食，有的人失去了进身做官的机会。倘若让张仪、苏秦和我一同生在当今之世，他们只怕连个掌管礼仪制度的官都当不了，怎么敢奢望做常侍郎的官职呢？古书里曾说:‘天下没有灾害，即便有圣人出现，也没有机会施展他们的才能；上下和睦同心，即便有贤人出现，也没有机会建功立业。’所以说‘时代改变了，事情也随着发生改变’。即使这样，又怎么可以不致力于修身呢？《诗经》上说:‘在宫内敲钟，在外面能听到声响。’‘鹤在水泽深处鸣叫，声音能传到天上去。’如果一个人懂得修身，还用担心不够荣耀么!姜太公亲身施行仁义七十二年，遇上周文王，这才得以实行自己的主张，封在齐国，子孙享国七百余年而不断绝。这就是士人为什么要日夜勤恳研究学问、推行大道而不敢停止缘故。如今世间的隐士，尽管当时不被任用，但他们傲然独立，孑然独处，远观许由，近看接舆，他们的谋略与范蠡相当，忠诚之心与伍子胥相合，天下太平，修身自持，缺少同伴，鲜有徒众，这本来就很寻常。你们为什么质疑我呢!”于是诸位先生沉默不言，无以应答。

《史记》记载了司马迁对剑道、四德的看法，如以及剑的实用和功能。也进一步呈现了中国战国时期的剑客群体，包括《刺客列传》中的聂政、荆轲等多姿多彩的人物。

司马迁是中国古代最伟大的历史学家之一，事实上大家普遍的印象可能认为司马迁是个文人官僚，不可能和剑扯上关系。但恰恰相反，司马迁对剑有着深厚的感情和深厚的感情。

《史记》中对剑的大量描述和提及，充分体现了对剑的熟悉和崇敬、对“侠客”的同情。

无信义仁勇，不能教兵事剑言，与万古道等，内可修身，外可应变。君子比德言。

这段令人难忘的经文，见于《孙子、吴起列传》。表面上是“传兵论剑” ，实质上是“论剑”的专业学科，表现出他对剑道的看法、与剑的社会功能和文化价值。

读这段话的理解：第一层，从事“军事剑论”的人，必须具备信、廉、仁、勇四德，这是修行的先决条件，这个标准，堪称中国古代的“四大武德”。

第二层“外可应变”，指的是剑的护体作用。“内可修身”：战国末期，吕氏春秋在《吕氏春秋》中引入了“治身”和“治国”的概念，指出： “修身治国，一法之术”。

这种“修身”观念是中国早期以身体为载体的体育观，在中国体育史上占有重要地位。

第三个层次“君子比德言”，援引了一个既有创新又建立在现有传统之上的概念。

中国有尊玉的古老传统，用同样古老的比喻将君子的德行比作玉。

唐宋时期，剑客时有出现但数量稀少，且相距甚远，没有留下真实的历史痕迹和文字记载。近代，剑道的名称和运动从日本回到中国，吸引了众多追随者，或许是被一种似曾相识的感觉所吸引。尽管如此，也只能将现代剑道当作外来概念。

时至今日，经典剑道已经失传，其理论和技术体系已无法完全复原，好在司马迁在《史记》中记载了它的很多特点，是名副其实的剑道资料宝库。

出于对剑的深厚情怀和博学无双，司马迁也记下了很多史家会忽略的细节。某些细节可能看起来微不足道。但事后看来，他所写下的一切都具有巨大的价值。仔细研究起来，它们提供了中国先秦剑文化的全景，并揭示了司马迁鲜为人知的一面——与剑的深厚渊源和“剑道”。

司马氏与剑的关系非比寻常，《史记·太史传》在论其先辈时说，赵国以剑论指导而闻名。

裴寅在《机解》中引用傅谦的话说：“世代（司马氏）善于传授刀剑。” 也就是说，司马迁祖先在赵国的一脉，以剑术著称。

“四战之国，其民习兵法”。

赵国人好战，勾践时期剑术达到顶峰，战国以后流行“越王好战，越王轻死”的说法。

赵氏作为战国七大强国之一，尚武传统浓厚、人民好战，出过赵图、廉颇、李牧等名将。

赵文王好剑，门内客满剑客三千余人，昼夜击剑，每年伤亡百余人。

荆轲是《刺客列传》中最重要的人物之一。他是一位剑术高手，在游历期间，他曾到过赵国首都邯郸，在那里他与著名剑术家、很可能是赵国人的卢勾践发生了一场争执。

剑客一词最早见于班固《汉书·东汉书·卷轴五十四·李广传附李陵传》中的“奇才剑客”。后来，这个词再次出现在《后汉书》的一句名言中，“武王好剑客，百行多闯半”。

在这里，剑客指的是那些喜欢击剑或擅长击剑的人，面对形形色色的人物，司马迁将他们归为宽泛的“侠”字。他认为“侠”是“言必行，言必信，言必信”的人。

论武功，聂政无疑是司马迁笔下剑术最高者，真正具有“十步行人，千里无阻”之气概！

太史强调说他独自一人进殿，只手持宝剑，顶着众多侍卫，“跃上台下，刺杀了夏雷”。此后，他面对成群结队的袭击者，以短兵器与长枪搏斗，尽管处于完全不利的地位，但仍然勇敢地战斗，“杀死了数十个人”，然后冷静剖腹自尽。

这场血战充分体现了聂政非凡的胆识和豪迈的意志，展现了他非凡的剑术。相信司马迁一定是怀着沉重的心情写下了这本《聂政传》，同时充满了敬意和怜悯。

《荆轲传》是古代文学中最著名的篇章之一，也是司马迁最感慨的一篇。

司马迁关于荆轲刺嬴政的故事，从头到尾都是一个思路，即荆轲是一位大智大勇的英雄，而不是为私人服务的职业剑客。相信司马迁对荆轲在中国文化语境下的定位，也反映了他自己的精神倾向。

司马迁在《荆轲传》中介绍卢勾践，并通过这段对话来加深读者对荆轲的性格和“剑术”的印象，说明卢勾践名声在外，无需多言。

《史记》是一部宏伟的历史著作。

怀着“考天人之际，感古今之变”的志向，除了政治、经济，他还以敏锐的眼光和开阔的视野，记录了多元的文化现象，包括中国先汉时期的剑文化。

刀剑文化虽然延续了几个世纪，但在数百年间达到了顶峰，此后逐渐走向衰落，没有这些记载，我们对剑和剑道文化的理解必然是零散和肤浅的。

参考文献

【1】庄子集释郭庆藩 中华书局王孝鱼主编

【2】由中华书局编辑颜师古 [唐代]

【3】陈奇猷 韩非子集释 中华书局

是该说明星没文化还是工作室太烂？很多事情交给别人做未必好，不过也许明星自己来做也是这样。

我六岁的女儿问我妈妈什么叫做国土无双，我还批评她不认真，明明是国士无双啊，可等她指给我看我才知道，原来她念的对，人家就是那么写的。

我很认真地查了下国土无双，还真有这个词，但它的意思是这样的：

国士无双在《中国麻将竞赛规则》中叫十三幺，记88，但在一些地方打法中叫国士无双，可赢光全桌，比赛结束。不是只能自摸，在《中国麻将竞赛规则》中可以捉炮和。

看来是打错了，大家没有冤枉他们，是九年义务教育的漏网之鱼。

顺便普及一下，国士无双，汉语成语，拼音是guó shì wú shuāng，指一国独一无二的人才，出自《史记·淮阴侯列传》。

还是鼓励孩子们多读书少做明星梦吧，多读点书也能当明星，但读书少的明星以后会怎样就难说了。

为什么要让孩子好好读书？因为只有读书，对每个人来说都是平等的。它跟出身、财富、资源、学历、相貌等等都无关。

只有在读书这件事上，所有人都是站在同一起跑线上。每个人都享有机会，垫着书一步步走向更高层。

而作为明星，没有知识的加持，再好、再多的流量也只是昙花一现。

人生是一场长跑，是智慧和思想的较量。而不是简简单单地归为起点和终点。如果你改变不了出身，改变不了生长环境，改变不了家庭，也改变不了社会，那就改变自己。

日剧《女王的教室》中有一句话：只要还在学习，人生就有无穷的可能。

读书，不仅是未来多了选择的路，也让自己有了自由追求梦想的底气。不向生活低头，不向命运屈服，你所付出的努力早晚会通过各种形式回报给你。#育儿#

#中国历史上有哪些“出将入相”的人物#能够“出将入相”绝对是古代的至高荣誉了，至少代表这个人在文武两方面都出类拔萃，有人认为出将入相一定是“文武双全”，其实也不尽然，很多时候武将担任宰相，更多是一种职位上的晋升，并不一定代表他在“文治”上就能够拥有突出贡献，即便如此，能够“出将入相”的历史人物也是不多的，很多历史牛人终生都没能达成这样的成就，比如白起、王翦。这里选取知名度较高的十位“出将入相”的猛人，让大家了解一下。

第一位：吴起（战国时期魏国西河郡守、楚国令尹）

吴起可以说是文武全才，军事上曾指挥鲁军大败齐国、指挥魏军多次击败秦国，占领秦国河西之地，创建魏武卒，先后与诸侯大战七十六，全胜六十四，著有《吴子兵法》，被后世成为兵家亚圣；政治上担任楚国令尹，主持变法，即“吴起变法”，短时间内增强了楚国实力，帮助楚国实现“马饮于大河”的强盛局面，可惜最终因为变法，遭到旧贵族杀害。

第二位：韩信（西汉大将军、左丞相、相国）

韩信主要能力体现在军事上，他的战功也就不用多说了，留下了大量军事战例，比如明修栈道、暗度陈仓、背水一战、十面埋伏、四面楚歌等，先后计定三秦、擒魏、伐代、击赵、攻齐、降燕、击败20万楚军，被誉为“兵仙”；政治上，被萧何誉为“国士无双”，曾被拜为左丞相攻打魏国、后又升任相国攻打齐国，是古代唯一“王侯将相”齐全的人物。

第三位：周亚夫（西汉车骑将军、太尉、丞相）

周亚夫最大的贡献体现在军事上，早期细柳驻军、防备匈奴，汉景帝继位升任车骑将军，七国之乱爆发，担任太尉率军平叛，三个月平定叛乱；政治上曾接替陶青担任丞相，因为反对汉景帝废掉太子，被皇帝疏远，最终被人告发，绝食而死。

第四位：诸葛亮（军师将军、蜀汉丞相、司隶校尉、右将军）

诸葛亮也是文武全才的代表，不过主要贡献还在政治上；军事上曾跟张飞、赵云率兵入蜀作战，平定南中，先后五次北伐，不过战绩上确实不太出彩，但在治军以及军事发明上比较突出，比如八阵图、木牛流马等；政治上完善法律制度、制定法典《蜀科》，勤勉政事，赏罚分明，改善同东吴以及西南各族的关系等等，可以说蜀汉政权的稳定发展，离不开诸葛亮的贡献。

第五位：陆逊（东吴大都督、上大将军、丞相等）

他是《三国志》中唯二享受臣子单独列传的人物，另外一人便是诸葛亮；军事上参与偷袭荆州、夷陵之战击败刘备、石亭之战击败曹休；政治上担任丞相，却卷入孙和、孙霸的“二宫之争”，被誉为“社稷之臣”，孙权将他成为汤之伊尹和周之姜尚，是一个文能治国、武能安邦的人物。

第六位：王猛（前秦尚书令、开府仪同三司、都督中外诸军事、丞相）

这是功盖诸葛的人物，军政两方面都非常出彩的猛人；军事上统军平定五公之乱，攻占前燕都城，帮助苻坚统一北方；政治上选拔人才、整肃吏治、劝课农桑、兴修水利，是北方呈现小康景象。

第七位：李靖（刑部尚书、检校中书令、尚书右仆射）

李靖最主要的贡献是在军事上，加入李唐阵营后，先跟随李世民灭王世充，后又辅佐李孝恭（负责军事指挥）平定南梁萧铣以及辅公祏叛乱，李世民继位后担任主帅，统帅多路唐军先后灭东突厥以及吐谷浑，著有《六军镜》以及《李卫公问对》等兵书；政治上因为军功升任尚书右仆射，仅次于房玄龄，但平时与朝臣商议国事，基本不发表意见，平定吐谷浑后，彻底辞职，闭门自守，杜绝宾客。

第八位：李勣（兵部尚书、同中书门下三品、尚书左仆射、司空等）

李勣便是演义中的徐茂公，主要贡献依旧是体现在军事上；归顺李唐政权后，先后跟随李世民击败宋金刚、王世充的窦建德，擒获徐圆朗、参与平定辅公祏叛乱，参与唐灭东突厥之战，截杀颉利可汗，统兵灭掉薛延陀，李世民亲征高句丽，李勣担任路上主帅，在李治时期担任主帅灭掉高句丽；政治上，李治成为太子后，李勣作为李治的老部下（李勣长期担任并州大都督府长史，大都督便是李治）成为宰相，李治继位后担任尚书左仆射和司空，备受荣宠。

第九位：范仲淹（陕西经略安抚招讨副使、枢密副使、参知政事）

范仲淹最大的成就还是在政治和文学上；军事上在西北前线，提出“积极防御”的策略，寻觅战机，采用小规模出击的方式，巩固了西北边防；政治上，出任参知政事，主持“庆历新政”变法改革，虽然失败，但却开北宋变法改革先河，成为王安石变法的前奏，他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想影响深远。

第十位：徐达（征虏大将军、右丞相、太傅等）

徐达主要贡献体现在军事上；参加朱元璋起义军后，先后参与攻占南京，鄱阳湖之战灭陈友谅，担任主帅东征张士诚、北伐元朝，推翻元朝统治，明朝建立后屡次出兵征讨北元，被朱元璋誉为“万里长城”；政治上击败陈友谅后担任左相国，明朝建立后担任中书右丞相，为人不居功自傲，处理问题没有过失，朱元璋认为他破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。

《史记•袁隆平列传》

文：张加好

隆平者，袁姓大国士，祖籍江西庚午生人。以农为志从一而终，当世杂交水稻之祖也！幼随父游历长江中下游稻米之乡，尽赏田园农桑之郁美，曾废书而叹：“吾平生夙愿，当植稼穑田园，追神农之志也！”

抗日烽火四起，袁公举家自湖南入重庆。弱冠之年入相辉学堂修农学，一以贯之不坠青云之志。

当是之时，袁公虽一介书生却好洁自律胸怀丘壑。自古民以食为天，夫华夏之广袤无逾于裹腹也；食之大者无逾于稻米也！上有神农治世授于五谷，中有大宋仁宗引占城稻入中土，泱泱华夏遂以稻米安于天下。

彼时，袁公立身安江农学堂。一手赤足入泥一手青灯黄卷，引三五学子不计晨昏披星戴月心系天下粮仓。假以经年欣欣然有悟。

一日，袁公忽于垄亩中得一野稻甚为奇特：所授之粉乃别种之粉异于同俦。袁公大喜：“乾坤之大亦有此天成杂交乎？！”遂视若拱壁奉若神灵，率一众弟子植于田间去其雄粉授以他粉。日复一日年复一年终成蔚然气象。

是时，袁公撰文于海内呼号：“若使稻米大增，非杂交不可得。他日大行其道，可救生灵于饿殍也！”然其理虽正其术安在？海角天涯佳种何寻？

而立之年，袁公孤悬海南俯首于斯穷经皓首。又十年乃于琼岛获异种。于是杂育其种广植天下。

天下有识者曰：“此大功德也！若得推广当建不世之功！”由此郡县上报终成国之千秋大业。

民间一时鼎沸：“闻有异人者，杂交改良稻种，使天下饱食。真当世神农也！其试植之田，兵甲护之不得近。”

终至不惑，袁公杂交之术大兴于天下：植之亿亩增产百亿石。何其恢宏也！至此，泱泱中华无一饥殍者。

又四十载，袁公育抗虫稻大成虫灾一去不返。世人皆叹：“袁公在，当世食无忧矣！”

诚然，华夏自大一统农耕文明而下，可耕田者少而食之者众，古今一然。中华大事者无出粮右。四十载民不愁食，天赖袁公也！

太史公叹曰：袁公者真无双国士也！天赐中华护佑神农，不可不谓不世之功也！国不可一岁无农民不可一日无食，真至理也！华夏幸有袁公袁公幸逢其时，是故泱泱华夏得以浮舟沧海立马昆仑建千年未有之复兴气象。

放眼天下，侠之大者无过袁公。早把黄金轻粪土，独将千古让先生。当世之人若不识袁公之恩德，生而为人枉然也！太息！

人的性格是很难改变的，韩信也不能脱俗，我们今天从一些细节着手，来品一下韩信始终如一的性格特点之一，超级有上进心。

最早投军的时候，韩信追随的是项梁，彼时他资历和能力都是一张白纸，做人低调，只是本分的做好士兵工作。

项梁去世以后，韩信追随项羽，从参军到现在，韩信应该是立过功劳，受到过赏识，因为他被项羽任命为郎中，史书没有记载韩信的进步过程，但我们可以从他升职分析出来。

据《史记淮阴侯列传》记载，韩信升职后，表现欲望特别的强，他多次给项羽献策，可项羽都没有采纳。当然了，这不能说明韩信本事不够，也不能说明项羽不信任韩信，只是项羽这个人的性格也是始终如一，刚愎自用，听不进别人的建议。

韩信觉得自己的本事得不到施展，心情肯定不会舒畅，他要为自己争取一个发挥能力的平台，开始寻找下一个单位。

项羽在咸阳分封诸侯的时候，韩信看清楚了，汉王刘邦的实力仅次于项羽，而且刘邦善用人才的名声在外，于是韩信主动出击，离开项羽，投奔了刘邦。

可惜，刘邦被封到那个鸟不拉屎的地方，心情十分不好，也没有太积极挖掘新来的人才，韩信只得到了一个管理仓库的职位。

从一个不理想的单位，跳到了一个坑里，韩信的郁闷可想而知，但是他没有窝在仓库里，还是一直寻找机会。

韩信干了一件事，和十三个人一起干的，这件事情是什么，我们不得而知，但结果被明确的记载在史书之中，韩信等人犯了杀头罪。

虽说是乱世，又在军营，犯杀头罪的不在少数，但是，那可是韩信啊，一直积极上进的韩信，他不会蠢到自暴自弃的程度，所以那次犯事，多半是韩信想有作为的一个举动，只不过，他搞砸了。

韩信应该是这事的带头人，那十三个人都被处斩了，最后才轮到他。这行刑的刀马上就要让人头落地了，韩信还没有放弃，他四处张望，为自己争取最后的机会，这个时候，他看到了汉王的亲信夏侯婴。

韩信用尽毕生的力气，大声喊出，汉王不是要打天下吗？为什么要杀壮士！

这句话救了韩信，夏侯婴是刘邦的专职司机，贴身又贴心，听到有壮士，马上就放掉了求生欲极强的韩信。韩信这才长出了一口气，不过他很快又打起了精神，因为夏侯婴需要知道他的本事。

这应该是第一次，有高层想了解韩信，积极进取的韩信怎能错过机会，他把自己胸中的韬略，对天下大势的看法，对汉王日后的出路，分析的明明白白，夏侯婴显然是见过世面的人，他被韩信震撼了。

就这样，韩信被夏侯婴推荐给了刘邦，也许是刘邦依旧心意不佳，也许是夏侯婴的力度还不够，韩信只是做了一个管粮草的官，治粟都尉。

不要紧，这毕竟是个官了，韩信虽然不满意，但经过这次事件，他受到了启发，想得到汉王的重视，需要有人引荐的。夏侯婴显然已经是尽力了，看看他和自己谈话时那个心悦诚服的样子就知道了，那谁在汉王心中分量最重哪？

对，萧何。

从那以后，韩信主动和萧何打起了交道，仓库管理员也许不放在萧何的眼里，可对于治粟都尉，萧何还是愿意多给点时间的，毕竟自己是大管家，粮草方面的管理是自己的重头戏。

这一接触不要紧，韩信的才能惊艳到了萧何，萧何马上向刘邦举荐了韩信。刘邦对萧何还是挺重视的，夏侯婴举荐的韩信，他也有印象，可韩信的本事，是需要与人沟通才能看出来的，刘邦只是看过他在治粟都尉岗位上的情况，没觉得他有什么特别之处，心里多少有些犹豫。

萧何看刘邦不用韩信，心里也是有点着急，可又不能去逼刘邦吧，只好经常安慰韩信，我知道你的本事，先不要着急，机会会有的，再等等。

就这么三等两等，韩信有点坐不住了，当时是从咸阳去往汉中中心南郑的路上，这路是越走越窄，越走越偏僻，很多人不想去山沟子，都跑了。韩信看自己能用的办法也都用了，他也跑了。

韩信这次跑路行动的目的，我们不得而知，当时比刘邦强的也就是项羽了。韩信显然还是想施展才华的，可重新回到项羽身边，以项羽的脾气，应该是不会笑脸相迎的。其他的诸侯王，经过了对项羽和刘邦的观察，相信也很难入韩信的法眼，那么韩信的目的最可能是什么哪？

前面讲过，韩信为了争取机会，最疯狂的时候，干过犯杀头罪的事情，那么他这一次，有没有可能是给萧何施加压力哪？萧何那么欣赏他，也给汉王举荐过自己，可汉王没动作，萧何怕自己不安分，总是劝自己安心，要是萧何加大力度，肯定会好一些嘛！

说来也就那么巧，韩信刚走没多久，萧何就得到消息了，萧何骑马出去追，就顺利的追上了韩信。我们再联系一下上下文，韩信利用出走给萧何施压，显然是个合情合理的解释了！

不管怎么说，现在轮到萧何给刘邦施压了，他把韩信说成是世上无双的人才，你汉王要是想争天下，没有韩信是万万不能的。刘邦从来没有看过这样咄咄逼人的萧何，在这种压力之下，只好同意封韩信为大将军。萧何还不满意，要求刘邦登坛拜帅，给了韩信最高的待遇。

你看看，韩信为了能施展才华，这是多么的积极努力的争取机会，但是到了这会，刘邦并没有真正相信韩信的本事，他还要对韩信进行面试。不过，这就不是问题了，那可是韩信最擅长的部分。

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