大家好,小宜来为大家讲解下。风雅颂是诗经的，风雅颂是诗经的三种表现手法这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
诗经风雅颂，岁寒梅竹松。
关公战秦琼108
上联：诗经风雅颂，下联：？？？
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詩经《凮雅頌》的劃分標準
戴建业华中师范大学教授
《诗经》风雅颂的划分标准是什么呢？#涨知识 #诗经 #音乐
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风雅颂与赋比兴
提到《诗经》，古代有所谓的“六义”。“六义”又可
以分为两类，一类是“风雅颂”，一类是“赋比兴”。可
是，说来说去，它们六个到底都是啥东西呢？且听我慢慢道来。
“风雅颂”，就是三类诗歌形式。“风”，是指不同地
区的地方音乐，就像现在的民歌一样。《诗经》中《风》指的是《国风》，也就是周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五个国家的民歌，一共 160 篇。《国风》的内容十分丰富，歌颂爱情、描写苦旅、思念亲人……我们最熟悉的《关雎》就是《国风》中《周南》的第一篇,“窈窕淑女，君子好逑”是其中人人都知道的句子。
“雅”，是周王朝直接管辖地区的音乐，相当于都城
的音乐，多用于宫廷饮宴或朝会。《诗经》中的这部分有105 篇，其中《大雅》31 篇、《小雅》74 篇。那么,《大雅》和《小雅》有啥区别？有没有《中雅》呢？南宋大学者朱熹就说了:“正《小雅》燕享之乐也，正《大雅》会朝之乐也。”就是说,《小雅》是举办宴会时間约压脚。《大雅》则是朝会时用的乐曲。
“颂”，是宗庙祭祀的音乐与舞曲歌词，内容大都是
赞美神灵、歌颂祖先功业。所以，比“风”“雅”，“颂”
就显得较为空泛玄妙，简单来说，就是听不太懂。《颂》分为《周颂》《鲁颂》《商颂》，分别是 31 篇、4 篇、5篇,一共 40 篇。在这部分内容中，也有我们很熟悉的句子，比如《卷耳》中的“采采卷耳，不盈顷筐”。
“赋比兴”是《诗经》中的三种艺术表现手法，一
直影响着历代诗歌创作。朱熹也对“赋比兴”进行了解释,“赋者，敷陈其事而直言之也”，就是铺陈叙述、直截了当地描写。《诗经》中有不少诗歌用了“赋”的手法，比如《静女》“爱而不见，搔首踟蹰”，说一个男孩子去见他喜欢的人，等了好久那个人都没有来；男孩子等得心急，又是挠头又是踱步，这就是具体的描写。朱熹还说：“比者，以彼物比此物也。”“比”就是我们常说的比喻。比如《硕人》中形容一个女孩子，就说她“手如柔荑，肤如凝脂”，手就像柔软而白嫩的茅草芽儿，皮肤就像凝住的油脂。哇，这么美，要是在现在，绝对是大明星啊。朱熹还说了：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”
也就是说,“兴”就是指写诗的时候不好好写要写的东西,反而先写别的事物，绕一个大圈子再转回来写自己本来要写的事物。比如大家都知道的《关雎》，本来是写男子追求心爱的女子，却偏偏要在开头写一种“关关”地叫着的名叫雎鸠的鸟儿，然后才开始写这男子追求心爱的女子的心情。
乐死人的文学史全八册
到底什么是诗？
诗言志，是对诗最早的描述。
中国诗歌起源虽众说纷纭，但从《诗经》开始，就代表着诗歌已经有了成熟趋势。风雅颂已经从最早的民间歌谣，蜕变成有一定模式和规格的特征文学。
直到南北朝时期，《汉乐府》在《诗经》《楚辞》之上又进一步发展。有了官方的支持把民间善歌之民，聘请成专业创作人员，这些人或许就是最早的诗人。
诗歌真正的成熟壮大应该是以唐朝为最，无论形式，题材，体裁都有了成熟，规范的规则，并且把韵做到了极致。
但随着时代的发展，诗歌也发生了很大的变化，不只是格式形的变化。包括性质上的变化，诗言志，文言情，已经不能成为界定的标准。
所以，诗成韵，即诗必须是韵文，就成了区别诗与文的一个重要标志。即诗的形式上必须走韵，不能只仅仅是情志意境上的高大上，诵读时必须能够朗朗上口韵味十足。
你看看古代的诗词都是可以吟哦诵读，入谱即可以歌唱的。
现当代诗歌的发展我认为已经进入了一个盲区，把情志过于的夸大。夸大到想象力不够丰富，思维的张力，维度，跳跃性不足都没有办法看懂的地步。
还有一个重要的缺陷就是，没有超级的曲谱能力，没有人可以唱这样的诗词。即使是有天才谱出曲来，我估计也是比《忐忑》更为忐忑的神曲，能唱的人是聊聊无几。
再有，如果这样东东就可以是诗的话，那么会写点文章的人都是诗人了，不就是捧着有点文采的文章的脚气，搞一些诡异的分行吗？
而且有些所谓的诗人自己都已经迷失在分行里了，分行已经分得花样百出了。句号后面都可以分出一个不知道该不该停顿的独立词语或词缀。
当然诗人们可以说这是不懂诗歌，或者说是看诗的人，想象力不够，思维缺乏跳跃性等等。但是我就想弱弱的问一句，大多数人看不懂的东西到底是什么？写出来又有何用？不要忘记了，诗的祖先是民间歌谣，是所有普通人都可以口口相传的东西。到现在能不能唱先不说，居然可以高大上到看不懂？
如果说那就是诗的话，我估计诗人最多的地方就是精神病院了。那里真的诗人随手一大把，都不用挑挑拣拣，除了那些穿白大褂的听不懂诗人诗的俗人。
中国文学常识
先秦文学有两源，现实主义和浪漫；
《诗经》分为风雅颂，
反映现实三百篇；
手法牢记赋比兴，
名篇《硕鼠》与《伐檀》；
浪漫主义是《楚辞》，
《离骚》作者为屈原；
先秦散文有两派，
“诸子”、史书要记全；
儒墨道法属诸子，
各有著作传世间；
儒家《论语》及《孟子》，
墨家《墨子》见一斑；
道家《老子》及《庄子》，
法家韩非著名篇；
历史散文有两体，
分为“国别”和“编年”；
前者《国语》《战国策》，
后者《春秋》与《左传》。
诗歌成就比较高；
“乐府双壁”人称赞，
建安七子推“三曹”；
田园鼻祖是陶潜，
“采菊”遗风见节操；
《史记》首开纪传体，
号称“无韵之离骚”；
班固承续司马意，
《汉书》断代创新招；
贾谊雄文《过秦论》，
气势酣畅冲云霄；
“出师”二表名后世，
《桃花源记》乐逍遥；
辞赋盛行多空洞，
张衡《二京》似惊涛；
文学批评也兴起，
《文心雕龙》真高超；
骈文追求形式美，
小说初起尚粗糙。
唐代鼎盛累如山，
“初唐四杰”不平凡；
王杨卢骆创格律，
律诗、绝句要记全；
浪漫诗人推李白，
一路高歌《蜀道难》；
现实主义有杜甫，
“三吏”“三别”不一般；
乐天倡导新乐府，
“琵琶”“长恨”留名篇；
田园诗派有王孟，
高、岑诗歌唱塞边；
中唐李贺多奇丽，
贾岛“推敲”传世间；
晚唐崛起“小李杜”，
此后衰败如尘烟；
韩、柳古文创新体，
《阿房宫赋》唱千年；
唐代传奇已成熟，
代表作推《柳毅传》。宋代文学词泱泱，
分成婉约与豪放；
柳永秦观李清照，
风花雪月多感伤；
苏轼首开豪放派，
“大江东去”气昂昂；
爱国诗人辛弃疾，
“金戈铁马”势高扬；
三苏王曾欧阳修，
继承韩、柳写文章；
范公作品虽不多，
《岳阳楼记》放光芒；
南宋诗人陆放翁，
《示儿》犹念复家邦；
人生自古谁无死？
后世感怀文天祥；
编年通史第一部，
《资治通鉴》司马光；
《梦溪笔谈》小百科，
作者沈括美名扬。元代散曲分两种，
小令套数各不同；
杂剧代表四大家，
成就首推关汉卿；
窦娥悲剧传千古，
人物形象最鲜明；
其余三家郑马白，
还有《西厢》留美名；
明清戏剧精品多，
《桃花扇》及《牡丹亭》；
长篇都是章回体，
“四大名著”是高峰；
《儒林外史》不能忘，
《聊斋志异》多流行；
尚有短篇拟话本，
编订“三言”冯梦龙；
方苞开创姚鼐继，
散文流派叫桐城；
清末大家龚自珍，
《己亥杂诗》劝天公
我觉得作为先秦时期的两大文学体裁代表作《诗经》和《楚辞》可以作为文学的开篇之作。
诗经作为现实主义体裁，可以用风雅颂来完美诠释，同时用赋比兴的手法把先秦时期上到贵族阶层，下到平民百姓的生活风貌讲述。
楚辞作为浪漫主义代表的先者，通过屈原、宋玉之笔触将楚国高雅的文化展现。
如今了解国学文化，诗经与楚辞是避不开的。
这是唐代诗人杜甫的一首诗评。
杜甫不但写诗，也对前人的诗作进行了一次集中点评。
《戏为六绝句》就是这样一组诗评作品。
第一首是说庾信文章写得好；第二首是说王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王文章妙，接近《诗经》《楚辞》；第三首是说汉魏的诗歌最厉害。第四首是说，浓丽纤巧的诗文不足取；第五首是说，要将清词丽句引为同调。第六首是说要多向《诗经》里的“风雅颂”学习，多向前辈老师学习，这样才必定有收获。
这一组诗名句颇多，这首诗中的“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”便是千古名句。
那么这两句妙在何处呢?
妙在一个“比”，以尔曹身与名“俱灭”，来衬托初唐四杰江河万古，文章“不废”。
前者说生命之短，后者说文章之长。“初唐四杰”以文章之长而存世；守旧文人以生命短暂而消亡。谁优谁劣，让时间来说话。
墨子说，“心察”才能“心辩”。杜甫评价这些人物时，无疑已经对文章的妙处进行了自我归纳与总结，领悟到一套实用的文体，也就是他一生践行的“史诗”式写作方式，比如著名的“三吏”“三别”，就是上承《诗经》、汉乐府风格而作的现实主义佳作，对于白居易诸人的新乐府运动影响甚大。
王杨卢骆，当时创新的文体，就是从《诗经》、汉乐府中汲取养分而写，情真意切，真诚感人。
值得一提的是，除了骆宾王，其余三人都算天妒英才，尤其是王勃，只活了27岁。而杨炯43岁、卢照邻44岁。
他们的生命虽然短暂，但他们的文章却让他们长留人间。而守旧文人的轻薄无礼的评价与讥笑，在江海面前显得那样可笑。
文章千古事，得失寸心知。因循守旧，必然出不了佳作，只有敢于创新，敢于向多位前辈老师学习，你们的文章才能像“初唐四杰”一样，“不废江河万古流”。
杜甫对于“王杨卢骆”的赞誉，无疑是客观且有超前眼光的。
风骚这个词儿放在古代，那是一种至高的评价。所谓风，就是诗经里风雅颂的风，骚，指的就是离骚的骚。
一部诗经，一部离骚，这都是文坛的殿堂级神作，而风骚是对一个诗人能想到的最高评价。
屈原大概是第一个称得上风骚的男人。与悲惨的结局不同，屈原的前半生完全可以说是独领风骚，他呢，站在权力的巅峰，看尽了人间的繁华和丑恶。
春秋战国时期，人们的姓和氏是分开的，楚国的政权掌控者们呢，都有一个共同的姓，芈，就是芈月传里的芈。
屈原呢，也姓芈，屈是他的氏，名原字为平。屈原与楚王同姓，可见他不仅是贵族，而且是与楚王非常近的亲属关系。
屈原出身好，还长得帅。非常有才，所以他年纪轻轻就位高权重，当上了楚国的左徒，左徒相当于皇帝的左膀右臂了啊。
屈原出生时，楚国非常强大，但是慢慢的变法图强的秦国后来居上，逐渐露出獠牙，对其余六国造成了极大的威胁。
屈原看着逐渐衰落的楚国和日益强大的秦国呢，他知道必须要做出改变，否则楚被秦所灭不过是迟早的事情。
于是的屈原就劝说楚王在楚国进行变法，试图以一己之力再现楚国的辉煌。但是变法历来都是一场豪赌，赌赢了是秦国，赌输了就是屈原。
他的变法措施深深触动了贵族群体们的利益，他们呢，一面出于嫉妒，一面出于愤恨，对屈原群起而攻之，在楚王面前呢，构陷屈原，离间楚王与屈原的关系。
这楚王呢，一开始。也是不信的，但是众口铄金，积毁销骨，在无数的流言面前，终于屈原还是失去了楚王的信任。
他呢，被流放了，位高权重的左徒，被贬为三闾大夫，管文化和教育，没什么实权。后来虽然得到了平反，但很快又被流放江南，这一次一直流放到他生命的终点。
杜甫在怀念李白时说过一句话，文章憎命达。这话又何尝不是对屈原的总结？在流放途中，失落又愤懑的屈原写下了千古绝唱《离骚》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
这是我们最常见到的几句。但其实全本离骚将近2500字的，完整叙述了屈原的出身。
他的才华以及他被人记恨被诬陷的经历，也是这首离骚让屈原成为了中国浪漫主义文学开山立派祖师爷，屈原也成为历史上第一个称得上风骚的男人。
乃至多年以后的唐朝，李白和杜甫分别高举浪漫主义和现实主义两面大旗，都得感谢屈原。
传说屈原投江的这天呢，正是五月初五，沿岸百姓为了防止江水中的鱼儿吃掉屈原的身体，所以呢在水中投下粽子，还划龙舟来找她。
所以端午节正是为了纪念屈原，吃粽子、划龙舟的习俗也来自于此。但其实并不是，划龙舟活动在屈原之前就已经存在了，粽子当然也不是为了纪念屈原才发明的，在春秋时期就已经出现了。
那么屈原的说法为什么会流传最广呢？当然是因为屈原的爱国精神啦。他的这种九死不悔的爱国情操，不仅深受历代民众的喜爱，就是在现代社会也是值得我们每一个人赞赏和学习的呀。
在过传统节日的同时呢，又可以感受一下爱国主义教育，所以端午节和屈原的联系就越来越紧密了。
特殊中的特殊？[流泪]//@诗经之风雅颂:确诊的就是你们村的几个，别的村都没有[大笑]
柠檬观点
现在疫情瞒报的太严重了吧？弄虚作假，瞒报事实。我们村现在阳性2例，一个居家隔离一个去了方舱医院。密接都在居家隔离。隔壁村据说确诊人数达到了20人。这还只是两个村子的现状。附近村子或多或少都有确诊。这只是我们这里，何况整个县城呢？整个县城又有多少确诊的呢？而在网上查找我们市的确诊人数，仅有数十人，还没我们隔壁村确诊人数多。其他的人呢。瞒报了？
智慧范儿：
——大道自然晷 文字一统天下同
道德经模哲人范，
金刚经拟禅根慧；
思想闪烁人类智，
大道法得自然晷。
国学经典咏流传，
诗经范儿风雅颂；
春秋尚书何人修，
史记通鉴司马功。
中华文明五千载，
文明古国遗址宫；
民族文化融与合，
文字一统天下同。
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