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【中华传统文化】

《论语-述而》子曰：“富而可求也;虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

解释翻译:佚名

　　孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

　　『富而可求』，这个「富」是讲富贵，富贵可求还是不可求，要以道做标准。

合乎道的，这个富贵才可以求;不合乎道的就不能求。

如果是可求的，富而可求，假使合乎道，合乎道是帮助一切众生，没有自私自利。

富贵不是用来自己享受，为了自己享受就不合道，那就不可求。

合乎道的，能用这个富贵利益万民、利益众生，使正法久住的，这就可以求。

求的也是如理如法，没有丝毫私心，不夹杂著名闻利养的心，不夹杂着追求五欲（财色名食睡）六尘（色声香味触法）享受的心，没有贪心，只有道义的，那这种确实可以去得到。

　　儒家讲求「学而优则仕」，仕就是出来做官，做官可以得富贵，富就不一定，贵是肯定可以的，清官也不一定是富，但是这个职务可以帮助人民。

所以孔子他当时也求，求个一官半职，希望能够用这样的一个机会，来推行周公之治，他确实也有成功的地方，有成功过。

譬如他在鲁国最初的时候，他做过中都宰，中都邑里头的一个宰官。

这个宰官是一个地方小官，可是他把当地治理得非常的好，真是夜不闭户、路不拾遗，和谐社会。

他就是用这个来做实验，告诉世人，推行周公之治、圣贤之道能够实现和谐社会，这是做一个实验给你证明。

那他这个官他也要求，他也会接受，但是接受不是为自己，真的就是为百姓着想，为圣贤之道能够传承、能够发扬光大来着想。

圣贤之道，不管你处在什么样的岗位上，你都能落实。你能落实了，正己化人，你就能够有教化大众的影响力。

『如不可求，从吾所好』，如果这个富贵不合乎道的，就不可以去求。

这里面譬如说非要用损人利己的手段，才能得富贵，这就不能做了。

譬如说做生意，一定要偷蒙拐骗，才能够赚到钱，这个绝对不要，不可求，不符合道。

想当官，如果是为自己，那就不能去当，这叫不义。

夫子讲，「不义而富且贵，于我如浮云」夫子将富贵看成是浮云一样，如果是不义的富贵，绝对不要。

你看看夫子，他做到大司寇，这个官位能够帮他实现他的理想，但是当鲁国的国君和季孙大夫都不能够配合，沉迷于女色享受里头，夫子就离开。

他对这个官位一点不留恋，真正是把富贵看成浮云一样，他所求的是道。

那个时候富贵就不可求了，不能要了，他就喜好推行道，所以他就离开，离开鲁国周游列国，看看哪个国家能够用他。从这里可见他不是求富贵，而是求行道。

释迦牟尼佛成佛了以后，才开始在这世间讲经说法，讲了四十九年，说法三百余会，最后七十九岁再离开，这是「用之则行」。释迦牟尼佛一切随缘，「用之则行，舍之则藏」，既然有这个机会，他就一定来利益众生;没有机会，他绝不强求、不攀缘。

了凡先生，他从小八字给人算定了，真的一生吃多少俸禄，考试考第几名，全给孔先生算定了。他就知道，原来这人生不可求，富贵不可求，求不到，他死心了。所以他到了南京栖霞山，去拜访云谷禅师，跟云谷禅师在禅房里对坐三日，一个念头都不生。禅师就觉得很惊讶，从来没见过功夫这么好的，坐了三天三夜竟然不起妄念。云谷大师也是一位得道的高僧，明心见性，他知道，就问他。结果了凡先生就说，「我的命早已经给算定了，想要有什么妄想也无可妄想，所以没什么念头了。」这云谷禅师才哈哈大笑，说「原来我以为你是一个了不起的豪杰，没想到你还是个凡夫。」了凡先生说，「大师你这话怎么讲?」云谷就说，「你这二十年的命都给孔先生算定了，怎么没曾转动一下、改变一下，那你岂不就是凡夫吗?」了凡先生问，「难道命运可以改吗?数可逃乎」?他还没通透，对圣贤的学问还没有完全懂。

　　云谷就给他点化了，告诉他，「命自我立，福自己求」，命运是掌握在你自己手里。

富贵可以求得到，只要你如理如法的求。「当修德以得之」。

修德是行善，善有善报，你想你的命运好，你修德行善，自然就感得美善的命运。如果你作恶，那就感来恶报。《尚书》里面所说的，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，祥是吉祥，殃是遭殃，作善的能够有吉祥，天降吉祥;作不善的，天降下灾殃。这可以改的，但是需要我们自己断恶修善。了凡先生听懂了，懂了以后真正力行，断恶修善，最后真的改造了命运。原来命中没有儿子的，他生了两个儿子;原来命中只有秀才，没有功名，结果后来他考上了进士，最高的功名，做的官也大了;原来寿命只到五十三岁，他活到七十三，他改了命运。

　　【评析】

只要合乎于道，富贵就可以去追求;不合乎于道，富贵就不能去追求。

那么，他就去做自己喜欢做的事情。

从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。

《天盛长歌》第40集宁弈染病知微悉心照料 血浮屠总使令牌被发现#头条#

宁弈为了让凤知微知道他安然无恙，用冰块降温骗过了郎中。凤知微必须要亲眼确认宁弈安好，华琼劝凤知微不如好好想想如何令宁弈珍重自身，不要放弃。宁澄给宁弈端来退热的药物，宁弈说小狸猫让自己去找一根木头，要亲手给她做一根簪子。看着染病难受的宁弈，宁澄忍不住抱怨凤知微也不关心下宁弈。

#我要上微头条#

宁弈说宁澄错怪她了，她给自己的那封信，里里外外的意思是在暗示他，已经知道他身体有恙，所以才说有一个人在等着他，不要那么轻易地死了。宁弈安排宁澄去找到常氏的子侄，和淳于猛一起设法把分封令交到他们手上，并且告诉他们，常忠信故意借他患病之机，拖延分封。

常忠信要清剿海寇，周公准备尽速备齐粮草辎重等一应事务，常忠信提醒周公切莫涨他人气势。凤知微为了宁弈以身犯险试药，这让赫连铮好生嫉妒。在凤知微的悉心照料下，宁弈很快痊愈。这天宁弈跟凤知微说起二人相识有些时日，之前他是为三哥洗冤，为母妃洗冤，平定闵海的常氏，这一次染上疾病，突然生死之间真的明白了自己喜欢凤知微。凤知微心中开心，说她也是喜欢宁弈，二人准备亲吻时，又被宁澄打断。周公来报，常忠信劫了粮草辎重起兵造反了。

顾衍向天盛帝汇报，他尽数查出常氏安插在军中的余党。天盛帝安排顾衍一个一个查，已经为常家做过恶的，按律法论罪量刑，该斩就斩，不必手软，等清理完军中武将便该清理朝堂文臣。彭尚书听了慌得不行，赶紧向天盛帝请罪。天盛帝将彭沛贬职为典狱长，让他天天守着不见天日的牢狱，好好地自省。

大花翻看辛子砚的物品，辛子砚无意间发现凤皓的包袱，上面有一封信写着长孙皓的信。宁弈要出兵夏阳围剿常忠信，凤知微说他走后，自己会让燕怀石守好闵州府，然后带着顾南衣前往暨阳府，帮宁弈守好门户，叮嘱宁弈一定要小心。宁弈说他会把命留下来，未来还要娶妻生子，待他拿下常忠信平定闵海，就带凤知微回京面见父皇，他们一世相守。

凤皓没有犯事，只是顽劣，凤知微怒其不争将他关于大牢，意欲约束他，秋明缨认为这并没有坏处，所以没有知会夫子，只是今日去刑部大牢，听新的典狱长说凤皓被魏王宁齐给请走了，事有蹊跷，所以请夫子帮忙。彭沛刚上任，就听说大牢跑掉两名囚犯之事，其中一名叫凤皓的囚犯还牵扯出楚王、凤知微和秋尚奇，还专门去找了宁齐。

秋尚奇去找宁齐，只是并没有问出有用的东西，这次帮不了秋明缨，给了她一笔钱让她离开帝京。秋明缨表示她不见到凤皓，自不会离开帝京。秋尚奇只得再想办法，实在不行，只能跟秋明缨一起共赴黄泉了。

军营中，宁弈和常忠信见面，常忠信问宁弈，此刻在他心中，自己是何等身份。宁弈表示在他心里，常忠信既可为臣属，也可为逆贼。常忠信问宁弈当真不可给他留一条活路，宁弈表示如若常忠信肯悔祸，立刻罢兵，自己会亲自押解他回京，按国法论处或可留他一命，劝常忠信弃暗投明可消满身罪孽，好自为之。宁澄不解宁弈为何不就此拿下常忠信，宁弈道拿下一个常忠信不难，但常氏尚有死忠的府兵数十营盘踞在夏阳城中，担心扣押常忠信一人，反倒让城中的百姓惨遭荼毒。

秋尚奇找到辛子砚，提起凤皓跟魏王宁齐搅在一处，事情很蹊跷，一时看不清楚，如今凤皓失踪，听说是被宁齐请去了，可是宁齐既不承认也不否认，话里话外的意思好像是奉旨行事，问辛子砚有何策略。辛子砚劳烦秋尚奇将凤皓的生辰八字给他，他再去托灵台丞找个天象为借口，去到魏王府上一探虚实，再做计较。

宁齐来到大牢，向狱卒打探有关凤皓的消息。狱卒说是楚王的近侍宁澄将凤皓送进来的，交代让他们好生照顾着凤皓，不能伤着，不能出狱。狱卒还交出那个令牌，宁齐未料到竟然是大成血浮屠总指挥使的令牌，顿时惊吓。辛子砚看着那封写有长孙皓的信件，想起有人说肩胛处有青色胎记一枚正是大成长孙家族所独有的话。此时，宁齐拿着那块令牌匆匆忙忙来找辛子砚。

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