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1、骐骥千里,非一日之功的出自《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。

2、骐骥千里,非一日之功的意思是：再快的马，走了非常多的路。

3、不是用一天的时间就可以走出来的。

4、原文节选：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

6、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

7、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

8、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

9、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

10、译文：堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。

11、所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

12、骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。

13、（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。

14、（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

15、蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土。

16、向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。

17、螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

18、扩展资料：解析：“积土成山，风雨兴焉”和“积水成渊，蛟龙生焉”是比喻，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”才是正意。

19、对一个人来说，“积善”要达到了“成德”的境界，才能改变气质，具备圣人的思想感情。

20、紧承这一论断，展现在我们眼前的是四组比喻，它们阐述了前后相承的两层意思。

21、前面三组论述了“积”字的重要性：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，从正面说明，不“积”就将一事无成；“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”这两组对比的比喻，则着重表明，“积”与“不积”必将产生两种不同的结果。

22、前一组对比，偏重主观条件的分析，后一组对比，偏重客观情况的分析。

23、三组比喻的结合使用，把道理讲得十分清楚。

24、后面部分的另一组，以“蚯蚓”和“螃蟹”的对比为喻，指出“用心专一”是“积”的关键，将论述进一步引向深入。

25、创作背景：战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。

26、孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。

27、他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

28、作者简介：荀子（约前325—前238）名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。

29、荀子早年游学于齐，学问博大，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。

30、约公元前264年，应秦昭王聘，西游入秦。

31、后曾返回赵国，与临武君义兵于赵孝成王前。

32、后来荀子受楚春申君之用，为兰陵（今山东省苍山县兰陵镇）令。

33、晚年从事教学和著述。

34、荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。

35、在人性问题，荀子主张性恶论，人性善是教化的结果。

36、在天道观方面，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

37、荀子对礼很重视，宣扬儒家的王道思想，认为“水能载舟亦能覆舟”。

38、参考资料来源：百度百科-劝学。

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